Jesuo estas en islamo. La Profeto Isa ibn Maryam

La jarcentaj militoj inter islamanoj kaj kristanoj, la krucmilitoj kaj la islamaj konkeroj en Eŭropo kaŭzis, ke en la mensoj de multaj homoj estas stabila stereotipo, ke inter la du religioj ekzistas nesolveblaj kontraŭdiroj. Ĉi tio ne mirigas - do la filistino diros. Ĉu ni ne memoras, kiel la islamaj konkerantoj de kaptitaj kavaliroj devigis ataki la krucumiĝon kaj rezigni la Savanton?

Sed unu afero estas kinejo kaj libraj stereotipoj, kaj la alia estas historiaj kaj religiaj faktoj. Realeco multe pli komplikas. Jesuo Kristo en Islamo, kontraste kun Judaismo, prenas honorindan lokon. Kompreneble, islamanoj ne konsideras lin la Filo de Dio, sed ankoraŭ li havas la rangon de profeto. Ni imagu ĝin.

Signifo kaj misio

Jesuo en Islamo estas "nabi". Ĉi tiu titolo estas donita al la plej grandaj profetoj. Laŭ la lego de Islamo, Dio sendis lin al la juda popolo, tiel ke li konfirmis la fidelecon de la Pentateuch (Taurat) kaj alportis novan Skribon - Injil. Do en la islama mondo, la Evangelio estas respektita. Ĉi tiu estas la nova leĝo de Alaho. Sekve, Kristo estas ankaŭ nomita la mesaĝisto de Dio (Rasul).

Islamanoj ankaŭ neas, ke Jesuo venis al homoj por pardoni pro siaj pekoj. De ilia vidpunkto, ĉiuj devas esti juĝitaj laŭ siaj propraj aferoj. Li montris al homoj la ĝustan vojon al Dio, por doni al ili Injil - "Skribo, bona novaĵo".

Aliaj titoloj

Jesuo estas nomata malsame en Islamo. La islama tradicio parolas pri li kiel "abdullah" (servisto de Dio). En la Kurano, Kristo ofte estas nomita la vorto "masih", tio estas, la Mesio. Tamen, islamaj teologoj ne rekonas la signifon, kiun la judoj investis en ĉi tiu titolo.

Kvankam iuj aliaj legoj de ĉi tiu biblia kaj Koranca karaktero koincidas kun la kristanoj. Ni scias, ke Kristo ofte nomis sin la Vorto. Sed eĉ en la Korano, lia nomo kunvivas kun tiaj epitetoj kiel "Kalima" aŭ "kaul-al-hakh". Ĝi signifas "la Vorton de Alaho" kaj "la revelacio de la vero". Isa estas ankaŭ nomita "al-martiro", tio estas, la Atestanto (aŭ martiro) de Dio. Li ankoraŭ estas signo de la Juĝo aŭ Reviviĝo ("Alam").

Inmaculada Koncepto

La profeto Isa estas signifa karaktero de islamo. La raporto de la Korano pri lia naskiĝo kaj vivo koincidas en multaj aspektoj kun la kristana evangelio. Ekzemple, ekzistas legendo pri la mirakla naskiĝo de profeto sen la partopreno de viro. Anĝeloj - aŭ ia "perfekta viro" - sciigis al sia patrino, Maria, ke ŝi alportos mirindan filon al la mondo. Ĉi tio okazos, ĉar Alaho tiel deziris.

La filo de Maryam - profetita de anĝeloj - faros miraklojn kaj predikos la veron al homoj. Ne mirinde, la Korano nomas Kriston novan Adanon. Post ĉio, li ankaŭ estis kreita laŭ la vorto de Dio.

La rolo de la islama "Madono"

Kristo estas la sola islama profeto kies plena nomo mencias patrinon, ne patron. Islamanoj nomas lin Isa ibn Maryam. La Korano kaj tradicio certigas, ke la profeto tuj parolis kun sia patrino tuj post sia naskiĝo, kiu jam atestas pri la nekutima naturo de ĉi tiu infano. Laŭ islamaj legendoj, Mariaam naskis filon sub palmo, kaj kiel rekompenco por ŝia turmento ŝi ricevis mirindajn fruktojn de ĉi tiu arbo, kaj printempo estis martelita sub li.

Jesuo ankaŭ prenis kun sia patrino la vorton, ke ŝi ne diros ion al homoj pri sia mirinda naskiĝo. Sed la Judoj eksciis, ke Maryam havis filon sen edzo, kaj ili decidis ŝtonmortigi ŝin. Tiam la infano parolis al ili kaj deklaris sin la Mesaĝisto de Alaho kaj la Profeto. Sed la Judoj ankoraŭ ne kredis ĝin kaj sendis peton al la roma guberniestro puni Marion por senkulpeco.

Tiam la filo kaj patrino devigis fuĝi al Egiptio. Speciala Surah en la Korano estas dediĉita al la virino, kiu naskis la profeton. Ĝi estas nomata "Mariaam". Jesuo estas senĉese nomita la filo de Maria, kvankam ĝi ne kutimas en araba kulturo uzi la nomon de la patrino kiel nomado de parenceco.

Historio de la Profeto Isa en Islamo

Kiam la knabo estis dek du, Maria revenis kun li al Judujo. Ili loĝis en la urbo Nasir (la nomo Nazaret estas en la Korano). Kiam la profeto Isa kreskis kaj havis la agxon de tridek jaroj, li komencis prediki sian instruon al la Izraelidoj. Li povus revivigi la mortintojn, resanigi malsanojn, precipe lepro. La islama Jesuo povis malkovri ĉion sekreta kaj kaŝita, malfermis la okulojn al la blinduloj kaj eĉ povis spiri vivon en la argilaj figurines de birdoj.

Li instigis homojn sekvi la novan leĝon, kiun li alportis kun li. Ĉi tiuj ordonoj forigis la agadon de la malnova, malaktuala. Li instigis homojn adori Dion laŭ la nova leĝo. Multaj komencis aŭskulti lin, kaj iuj eĉ fariĝis liaj disĉiploj, apostoloj ("havarien"). Dio sendas al ili panon el la ĉielo, kiam ili demandas lin pri tio. Jesuo estas inspirita de la Sankta Spirito ("ruh-al-kudus") kaj helpas lin.

La krucigo de Isa en Islamo laŭ la Kurano

Multaj judoj ne nur kredis al la nova profeto, sed en ĉiu ebla maniero intermetis lin kaj provis mortigi lin. Al la fino, Isa ibn Maryam fariĝis tiel malamata de ili, ke ili kalumnias lin al la roma guberniestro. Ili diris, ke ĉi tiu profeto estas fakte ribelema kaj maltrankviliga, ke li volas levi ribelon, forpeli la invadantojn kaj fariĝi reĝo de la judoj. Tiam la romanoj ordonis kapti la predikiston kaj krucumi lin laŭ siaj leĝoj, kontraŭe al la potenco de Cezaro.

Koncerne la areston de Isa, islamanoj havas plurajn versiojn. Iuj diras, ke sciante, ke ili venos por li, la profeto kaŭzis la plej kuragxon de la apostoloj iri al la kruco anstataŭ li kaj supreniris al Alaho. La romanoj prenis la discxiplon por Kristo kaj krucumis lin. Alia rakonto diras al ni, ke inter la apostoloj estis perfidulo. Kaj kiam la soldatoj enrompis en la domon, kie Isa estis kun la disĉiploj, la malĝentulo estis kun ili por noti la profeton. Tiam Alaho prenis Kriston al si mem, kaj la perfidulo donis sian aspekton. Li estis kaptita kaj krucumita.

Estu kiel eble la Kurano diras nur ke la profeto ne estis mortigita, ke ĝi nur estis prezentita al la judoj. Ili sciigis al ĉiuj, ke li mortis, sed fakte Isa supreniris al Dio. Apud li, li estos ĝis la tago de la juĝo.

Isa kaj Muhammad

Do kiel ĉi tiuj du karakteroj staras unu al la alia, kiel ili kutime pensas? Isa en Islamo estas profeto de vera religio. Ŝi estis tiel ĝis aperis Muhammad. Post ĉio, homoj, kiel la islamanoj kredis, malakceptis Isaon kaj ne sekvis lin. Tiam Dio sendis al ili alian senditon. Sekve, en liaj predikoj Isa ankaŭ antaŭdiris la aperon de la profeto Mohammed. La Korano pagas grandan atenton al ĉi tiu figuro. Pri Isa estas multe pli dirita ol pri ĉiuj aliaj profetoj. En la sankta libro de islamanoj, li estas menciita 25 fojojn.

La Dua Venanta

La signifo de la nomo de Isa en Islamo estas neeviteble ligita kun la profeta signifo de sia misio. Kristo inter islamanoj ofte estas najbaroj kun Mahometo. La islama tradicio ankaŭ dividas fidon en la dua venonta. Estas pluraj rakontoj pri ĉi tiu evento. Laŭ ili, Jesuon, kiu nun estas en la ĉielo, apud Dio, estos en Palestino (aŭ forirantaj al la minareto Umayyad Moskeo en Damasko, Sirio). Li estos vestita per blankaj roboj, liaj manoj ripozos sur la flugiloj de anĝeloj, kaj liaj haroj aperos humidaj eĉ se ili ne tuŝos akvon.

Antaŭ ĉi tio, nova tapiŝo estas metita antaŭ la moskeo ĉiutage. Isa detruos la Mesion kaj starigos la regnon de justeco - la vera Sharia. Tiam li mortos, kaj li estos enterigita en Medina, en la moskeo de la Profeto. Eĉ nun, pilgrimantoj kaj vizitantoj povas vidi la pre-preta por Isa-loko apud Muhammad. Kaj en la Tago de Juĝo, Alaho levos lin, kaj li estos unu el la ĉefaj atestantoj kontraŭ la malfeliĉuloj.

Uzante nomon

Ĉar Jesuo ludas tiel gravan rolon en Islamo, lia sinteno al li estas kutime tre respektema. Islamanoj ofte raportas al siaj infanoj kiel nomoj en la Korano. Isa ne estas escepto. Islamanoj donas ĉi tiun nomon al siaj infanoj. Iuj esploristoj kredas, ke post la ekzisto de islamaj ŝtatoj en suda Hispanio, ĉi tiu kutimo aperis en lokaj kristanoj.

La naturo de Kristo

Jesuo en Islamo estas unu el la plej gravaj profetoj kaj en ĝia signifo donas nur al Mahometo. La ĉefa diferenco inter islamanoj kaj ortodoksaj kristanoj estas, ke la unua ne rekonas la Triunion kaj konsideras sakrilegan nomadon de Kristo kiel la Filo de Dio.

Aliflanke, en la Korano, Isa estas nomita "Mukarrabun". Ĉi tio signifas "proksima Alaho", "amiko de Dio". Sekve iuj teologoj kredis, ke ĉi tiu profeto, almenaŭ parte, estas anĝelo. Kaj en iuj areoj de Islamo ĝi estas Isa, kiu estas la celo de speciala venerado. Iuj historiistoj kredas, ke islamanoj unue renkontis kristanojn, kiam la preĝejo ortodokseco ankoraŭ ne plene formiĝis. Ĉi tiuj estis la tempoj de disputoj inter la sekvantoj de Jesuo pri sia naturo. Krome, en tiu epoko okazis seriozaj diskutoj pri la respekto de la krucumado kaj la kulto de sanktuloj, kiu estis malakceptita de multaj kristanaj disidentoj kiel superstiĉo kaj paganismo. Ĝi estas ĉi tiu etapo, kiu estas fiksita en la Korano. Eble Muhammad, kiel atestanto de ĉi tiuj konfliktoj, ankaŭ perceptis la adoron de sanktaj lokoj kaj restaĵoj kiel idolkulto.

Islamanoj kaj kristanoj

Respektinda sinteno al la sekvantoj de la dua en Islamo de la profeto estas preskribita en la Korano. Kristanoj estas nomataj "homoj de la libro" aŭ "ahl-al-kitab". Isa ibn Maryam, kompreneble, ne havas la dian naturon por islamanoj kaj ne estas unu el la personoj de la Triunuo, kaj ili kredas je ĉi tiu kredo kiel trompo. Tamen, la Korano rekte rimarkas, ke la nazarenoj proksimiĝis al amo kaj vera instruado. Eĉ parolas pri speciala respekto por monaĥoj kaj klerikoj, kiuj ne suferas de fiero kaj ne supreniras al aliaj, sed servas humila servo al Dio.

Al kristanoj, precipe tiuj, kiuj sekvas la ordonojn, oni devas trakti kun toleremo. Se diskuto ŝprucas kun ili, tiam oni devas doni konvinkajn kaj pli bonajn argumentojn. Kaj se kristanoj koleriĝas kaj "kolere", ni devas simple forlasi kaj ne diskuti kun ili, dirante: "Vi havas vian propran Skribon, kaj ni havas niajn proprajn, do ĉiuj kredu al tio, kio estas sendita al li." Do almenaŭ la sankta libro de Islamo diras.