La teologia teorio de la origino de la stato en la mezepoko

En malsamaj tempoj estis tre malsama teorio de la origino de la ŝtato kaj juro. En multaj ŝtatoj de la antikva Oriento, ekzemple, ĝi kredis ke ĉi tiuj elementoj de la politika sistemo ne okazis pro la evoluo de la homaj rilatoj, kaj starigis denove. En antikva Babilono, Egiptio, Ĉinio, estro, la reĝo, la imperiestro estis konsiderita reprezentanto de la dioj sur la tero, la filo de la ĉielo, kaj eĉ la enkorpiĝo de la dioj. Li ekposedis la atributoj de supera potenco de la sankta vojo. Kiel kredas ke ĉielaj estaĵoj organizita praa kaoso, kreis la mondon, kaj tera regantoj kiel Dio, vi devis aranĝi kaj organizi la tera vivo.

Sufiĉe ofte, oni povas legi ke la teologiaj teorio de la origino de ŝtato kaj juro postulis en la mezepoko sub la influo de la okcidento, la latina versio de kristanismo, estis ideo kiu alportas al la diigo de la institucioj de potenco. En la scienca kaj populara artikoloj ofte rilatas al la vortoj de la apostolo Paŭlo , ke ekzistas neniu potenco kiu ne estas el Dio, sekve oni devas submetiĝi al la stato establita per la volo de Dio. Tamen, se vi alproksimigas vin tiun problemon serioze, ni vidos ke fakte estis iom pli komplika.

Mezepoka socio en okcidenta Eŭropo ne konsistigis monolita sola ento. En la epoko de feŭdismo estis multe da tabulo niveloj asociita kun konfuza vasalo rilatoj sistemo. Krom la potencoj kiuj estis rajtigitaj kun la imperiestro kaj multaj reĝoj (ofte iamaj manaĝeroj nur nominala), grafoj, vicgrafoj kaj aliaj eminentuloj, estis la potenco de la eklezio kiel laika reganto (la papa, ĉefepiskopo, Episcopal, ktp). Ĉiuj el ĉi tiuj temoj estis kombinitaj kun la alia kiel malamika kaj aliancitaj rilatoj. Sekve la teologia teorio de la origino de la ŝtato ekzistis en diversaj variantoj.

Unue, oni kredis, ke la dia origino ne estas la tuta stato institucio kiel tuto kaj ĝia elementoj, kiel monarkio aŭ armea aristokrata klaso. Plue, la Apostolo vortojn tradukita kaj klarigita tiel ke nur la reala potenco, kiu estas donita per Dio. Kaj ĉi tie estis tre malsamaj, kaj eĉ konfliktantaj opinioj sur ĉi tiu temo. Ĝi postulis en la mezepoka socio de la Romkatolika Eklezio kredas ke teologia teorio de la origino de la ŝtato pravigas la dominadon de la roma pontifiko super ĉiuj aliaj laikaj aŭtoritatoj. Multaj el tiuj jaroj la papo la advokatoj verkis tutan traktaĵoj ke papo anstataŭas Dio sur la tero, kaj ke li estas la supera suvereno, kaj reĝoj kaj imperiestroj - liaj vasaloj.

Ne ĉiuj regantoj kaj princoj, inkluzive de la malpli grandaj, estis konsentis kun tiu koncepto. Ekzemple, mezepokaj imperiestroj konstante konkuris kaj batalis kun la papoj de la laika potenco, kiu estas reflektita en la longa lukto por investidura. Multaj pli malgrandaj feŭdaj sinjoroj nur kontraste al la episkopoj kaj abatoj en multaj lando konfliktoj rilataj al proprieto. Kaj ekde romiaj tempoj estas tre populara kristana idealo estis forprenita la povo, pauperitas, rezigni kontrolo, kaj ĉar multaj religiaj disidentoj eĉ predikis, ke la teologiaj teorio de la origino de la stato ne devas vidi kun la vero. Male, la aŭtoro de la tuta hierarkio de superregado kaj submetado povas esti nur "la estro de la mondo", tio estas, la diablo.

Tamen, en la gotika epoko okcidenteŭropa mezepoka socio, li verkis bonkonata brita historiisto Robert Mur, fari "persekutado de la socio." La plejparto de la opozicio de religiaj kaj politikaj ideoj estis kondamnitaj de la Eklezio kiel hereza, ĉiuj rezisto subpremita, kaj la tuta aristokrataj familioj, kaj eĉ la imperia dinastio, kiu kontraŭis - detruita. Ĝi fariĝis ĉefa teologia teorio de la origino de la stato, kiu pruviĝis FOMA Akvinsky. Tiu estas la plej fama klerulo kiu kreis la fundamentojn de katolika filozofio, ankaŭ, konsideris la stato la kreo de Dio, kiu volas konstrui la mondon kaj konservi ĝin en ordo. Tamen, li asertis ke la laika (inkluzive monarkia) potenco nur havas dia origino, se ĝi estas preĝejo kaj tera glavo protektas kion klerikoj gajnante spirita glavo.