Kantoj de preĝejo: preĝo aŭ arto?

Dia servo en la ortodoksa eklezio influas ĉiujn sensojn: ikonoj por vido, kantado kaj legado per oreloj, pripensado por odoro kaj manĝado de prosphora, sankta al gusto. Ĉio ĉi gravas, ĉio afero. En templo, en kulto, homo vivas plenan vivon. Servo en la preĝejo okazas ĉiutage, ĉiusemajne kaj ĉiujara ciklo.

Al persono, kiu ne konas la ortodoksecon, la servo similas monotona, tute same. Sed certe estas diferencoj.

Ĉiu adoro konsistas el ŝanĝiĝema kaj ŝanĝiĝema parto. Senŝanĝaj preĝaj kantoj estas ekzemple la keruba kanto ĉe ĉiu liturgio. Ĝi sonas por ĉiu dia servo (krom kelkaj fojoj jare) kaj restas senŝanĝa. Cherubic skribis iujn komponistojn, kaj iliaj kreoj ankaŭ foje plenumas. Sed ĉi tiu decido estas kutime prenita fare de la reganto de la koruso, ĝi ne estas reguligita de la Ĉarto: ĉu kanti hodiaŭ la kerubikon Grekaninov, Tikikovon aŭ simple monaĥan kanton.

Praktikaj ĉiuj preĝejaj himnoj, kiuj estas faritaj kaj konataj, estas tiaj senŝanĝaj partoj de la diaj servoj. Ŝanĝitaj partoj konsideras:

• Tago de la semajno (ĉiutage de la semajno - la memoro pri speciala evento);
• Numero (memoro pri sanktuloj estas ĉiutage);
• La ĉeesto de Leĝo nun aŭ en proksima estonteco (donita 4 semajnoj da preparo por la Afiŝo, Pasko "kontrolas" preskaŭ duonjare).

Preĝejaj himnoj subskribiĝas ĉiutage laŭ la reguligoj. Sperta regulo, persono kun speciala edukado, kontraktas ĉi tion. Plene adoro estas la sama dum la jaro nur unufoje en 518 jaroj. Tio estas, eĉ se vi iros al ĉiuj servoj, la ekleziaj kantoj ne ripetas dufoje la saman vojon dum la tuta vivo de dekdu generacioj. Sed kompreneble, plena plenumo de la tuta ĉarto estas ekstreme laborinda, ĉi tio eblas nur en monaĥejoj, kaj en la mondo homoj ne havos tiajn longajn servojn.

La notoj de la preĝejaj himnoj estas dividitaj en ok voĉojn. Voĉo estas simple melodio, melodio, al kiu la tropario de la donita tago estas kantita. Glosoj alternas dum semajnoj: tio estas, ili ripetas pri unufoje ĉiu 1.5 ĝis 2 monatoj.

Ne ĉiam konkreta paroko povas pagi chikan koruso. En la centra metropolitena konsilioj ofte kantas profesiaj kantistoj kaj en malgrandaj preĝejoj en la ĉirkaŭaĵo de la komunumo estas kutime iomete konas muzika notacio. Profesia kantado, kompreneble, estas pli impresa, sed ofte tiaj kantistoj estas nekredantoj, kaj post ĉiuj ekleziaj kantoj estas preĝo.

Kio estas pli grava: belajn voĉojn en la koruso aŭ preĝo de la koruso - la rektoro de la preĝejo devas decidi. Ĵus, eĉ aperis modo por preĝaj ĉantoj. Ili estas elsenditaj sur la radioaparato, prezentitaj en la salonoj de la Filarmono kaj la kapelo, vi povas aĉeti registrojn.

Estas bone, ke preĝejo arto altiras homojn, sed aŭskultante tiajn registrojn ofte estas tute nekomprenebla, malprofunda. Sed la himnoj de la plej sekretaj momentoj de kulto estas plenumataj. Kio do, se persono, kiu estis sendita, faru: preĝi aŭ ĝui voĉojn? Aŭ memoru, ke tio tute ne estas servo kaj ĉio, kio okazas en la koncejo, estas nur muziko, kaj ne preĝo? Sekve, ne ĉiuj ortodoksuloj atentas tiajn koncertojn kaj ĝenerale estas fanoj de tia arto.