Preĝo antaŭ Komuneco en la frua eklezio tradicio

Esploristoj unuaj kristanaj komunumoj rimarki seriozajn diferencojn kiuj signifis la sakramento en ranneapostolskie tempoj kaj en kiel ĝi estas nun komprenita. Ni havas malsaman signifon kaj preĝo antaŭ komunio. Ekzemple, konata preĝejo historiistoj Afanasyev kaj Aleksandro Schmemann, esploris la Agoj kaj la Epistoloj de Paŭlo, skribis ke la Eŭkaristio estas la tempo de la Apostoloj - dankon (ĉar la vorto "Eŭkaristio" signifas dankesprimo) aŭ memorigo manĝon kiam rompis panon "dome "kredantoj, kie kune memoris la Sinjoran Vespermanĝon. Altranga aŭ pli veterano kristana benita pano, kaj ĉiuj manĝis la panon - "Komuneco kun la Sinjoro." Jen kiel por kompreni la vortojn de Kristo, ke li tion faros "en memoro".

Kompreneble, la Agoj de la Apostoloj ŝpareme diras pri tiu temo, sed povas vidi ke la fidela kolekti ĉirkaŭ la apostoloj, estis en kontakto kun ili, la dispecigo de pano "kun ĝoja kaj malavara koro" kaj preĝoj. Tio estas, ni parolas pri la fakto, ke dum ĉi tiuj manĝoj laŭdire specialaj preĝoj por komuneco. Ĉi tiuj preĝoj, kiuj rilatas al la memoro de la Lasta Vespermanĝo, fariĝis poste la ĉefa parto de la kanono de specialaj eŭkaristia liturgio - anáfora (en greka - vertikala movado). Efektive, la unua servo kaj anáfora, kaj estis tiom komuna manĝo paŭzo pano, kiu emas agordi laŭ certa "Sinjoro Tago", tio estas, la tago Rememorante la reviviĝo de Kristo, kaj tiel komencis nomi lin dimanĉo. Reteni la vortoj de la preĝoj ankaŭ ke la benita pano kaj por la Eternulo, kaj danki lin pro tio manĝo.

En Agoj raportita kazon kie la apostolo Paŭlo, estante en Troas, faris miraklon kaj sanigis la knabon falis el la fenestro. Sed la apostolo venis al tiu urbo nur dimanĉe, kiam ĉiuj fidelaj kolektis por la Eŭkaristio, kiu estas, la dispecigo de pano. Kaj la apostolo sanigis la knabon, ankaŭ, kaj poste rompas la panon kaj parolanta al Paŭlo ĝis li komencas ricevi lumon. Tiel, en tiu rakonto, vi povas vidi ĉiuj ĉefaj elementoj de la eŭkaristia liturgio de la frua eklezio - komuna manĝo en la dispecigo de pano kaj beno. Tamen, la teksto ne mencias la preĝo antaŭ komunio, sed estas implicitaj.

En frua kristanismo al tiaj prichastitelnoy manĝo "agape" (tio estas, la komuna amo festeno) permesis tre piaj homoj kiuj preparas por ĉi tiu evento per malfacila kaj longa pentofaro, alivorte, "fastado". La fakto estas, ke en la frua eklezio, bapto ne estis akvo, sed de la Sankta Spirito, kaj tiel, estis kombinita kun la surmetado de la manoj, kaj ĉiu kristana fariĝas ia pastro kaj devis gvidi vivo dediĉita al Dio. Tial, la Eŭkaristio estis farita la plej aĝa de la kristanoj, kaj la eklezio mem estis komprenita kiel la eŭkaristia kunveno (neniu miro la vorto "liturgio" signifas "komuna kaŭzo" kaj la preĝo antaŭ komunio estis alvoko al la Sankta Spirito kaj dankokantoj al Dio petante ne lasi tiun kunvenon kun Sia graco.

Preparado por komuneco senpekigi pento, preĝo kaj fasto daŭris en moderna tradicia preĝejo - ambaŭ ortodoksaj kaj katolikaj. Preĝo antaŭ Komuneco en la ortodoksa tradicio konsistas hejmo kaj la eklezio mem. La pia ortodoksa hejmo antaŭ Komunio devus legi la tiel nomata La Servo kaj kanonoj (penta, la Patrino de Dio kaj gardanĝelo) kaj himnoj. Kaj antaŭ decidojn ĝi devus ĉeesti en vespera servo. En katolika preĝoj prichastitelnyh emfazo estas sur fido en Preosuschestvlenie, tio estas la reala ĉeesto de Dio kaj homo en la fek konsekrita.

Estas interese, ke kaj la formo kaj spirito de la kristana prichastitelnoy manĝo frua preĝejo dum longa tempo konservis precize la kristana movado kiu rezistis la eklezia ritualism kaj neis Komunio Preosuschestvlenie prelozhenie kaj dispecigante panon memore al la Lasta Vespermanĝo kaj dankesprimo. Ekzemple, la mezepoka Cathars, laŭ la Dominika erudiciulo Kaj Dondo, nur legi la Patronia kiel la preĝo antaŭ komunio, tio estas, antaŭ manĝado, kie ilia clero (kristanoj faris sanktan sankta vivo) benita pano por la creyentes, "por la kunveno." Krome, ili diris vortoj similaj al doxología, tio estas, la fina la danko, kiu estas donita per la apostolo Paŭlo en sia epistolo al la korintanoj.