Mezepokismo

Tradicie, la termino "Mezepoko" kasxis epoko V al XV jarcento. Tamen, en la filozofio de la komenco de la mezepoko ĝi rilatas al pli frua periodo - mi jarcento, kiam nur komencis starigi la bazajn dogmojn de kristanismo. Tiu principo de establi la originojn de mezepoka filozofio povas esti klarigita de la fakto, ke la ĉefaj problemoj kiuj koncernas la filozofio de la mezepoko, estis asociitaj kun la aserto kaj la plua disvastiĝo de la kristana religia doktrino, kiu tiutempe estis en la ventro de filozofia scienco.

En la filozofiaj movadoj de la tempo ekzistas emo al la pravigo de la dia esenco kaj la rezolucio de problemoj kiel ekzemple la ekzisto de Dio kaj la kristana teorio de concretization. La filozofio de la mezepoko en la scienca komunumo ĝenerale periodiziruetsya respektive al la ĉefaj etapoj de disvolviĝo de la religia instruoj de la tempo.

La unua kaj fundamenta paŝo en la evoluo de filozofio de la mezepoko estas tradicie konsiderita Patristics (I-VI cendo.). La ĉefa direktoj en ĉi tiu etapo de evoluo de filozofia penso estis la kreo kaj protekto de kristana doktrino, kiu estis realigitaj "preĝejo patroj." La difino de "preĝejo patroj" precipe rilatas al la pensuloj kiuj kontribuis al la doktrina fundamento de kristanismo. Ofte, rekomendantoj de kristana dogmojn estis famaj filozofoj, ekzemple, kiel Avreliy Aŭgustina, Tertuliano, Grigoriy Nissky, kaj multaj aliaj.

La dua paŝo en la starigo de la filozofia opinioj de tiu tempo konsideris la lernejan - (IX - XV jarcento). En tiu stadio estas plia specifo de la kristana teorio implikanta ĉiuj ebloj filozofia scienco. Scholastic filozofio foje nomata "lernejo", ĉar, unue, ĝi estas por filozofio studis kaj evoluigita en la monaĥaj lernejoj, kaj due, en la planteamiento de kristana Scholasticism iam antaŭe disponeblaj por preskaŭ ĉiuj niveloj.

La problemoj kiuj agitis la mensoj de mezepokaj filozofoj, distingitaj vario, sed tamen, ili ĉiuj konsentis pri unu afero - la rekta aŭ nerekta diskurso pri Dio. Se la kredanto konscion Dio kiel problemo simple ne ekzistas, ĉar Dio estas perceptita de kredantoj kiel donita, la filozofo kies menso estas libera de kio ajn estis de fido, Dio estas reala problemo kiu, kaj provis por decidi la plej bonaj mensoj de la mezepoko.

Bazaj Problemoj de Mezepoka Filozofio - demandoj la realon de la ekzisto de Dio kaŭzas konstanta debato inter la nominalists kaj la adeptoj de realismo en la naturo de universalaĵoj. Realistoj provis pruvi, ke universalaĵoj (ĝeneralaj konceptoj) vere ekzistas, kaj tial - estas reala kaj la ekzisto de Dio. Nominalists siavice kredis, ke universalaĵoj sian ekziston iugrade "devas" aferojn, ĉar vere estas nur aferoj kaj universalaĵoj ekesti kiam venas la bezonon doni iujn aferojn iliajn nomojn. Laŭ nominalists, Dio - tio estas nur nomo por reprezenti aron de idealoj de la homaro.

La filozofio de la mezepoko kaj la Renaskiĝo estis markita de la fakto ke la grandaj pensuloj de la tempo plurfoje prezentitaj ĉiaj pruvoj, ke Dio vere ekzistas. Ekzemple, Thomas Aquinas - fama filozofo - lernejajn estas kvin pruvo ke Dio ne ekzistas. Ĉiuj de ĉi pruvo estis bazita sur la fakto ke ĉiu fenomeno de la mondo devas esti la radiko kaŭzo.

Se realismo subtenantoj provis pruvi la ekziston de Dio per pruvo de la ekzisto de ĝenerala konceptoj (universalaĵoj), la FOMA Akvinsky argumentis ke la ĉeesto de la supera kaŭzo de ĉio. Li ŝajnis esti provanta atingi certan harmonio de fido kaj kialo, kie prioritato estas donita al ĝi kredon.

La filozofio de la mezepoko esence theocentric. Jen ĝi prononcas deziron por kompreno de Dio kiel la sola realaĵo kiu determinas ĉion. Tia solvo al la problemo de la ekzisto de Dio akceptebla al religio en ĉiuj aspektoj, estas objektive determinita de la loko de filozofio en la spirita kaj socia vivo de tiu tempo. La filozofio de la mezepoko, eventuale kolapsis al novaj vidpunktoj de la renesanco, kiu revenis al la spirita vivo de la iam-forgesita idealoj de antikva engaĝiĝo al freethinking.