Haydegger Marteno: Biografio, filozofio

Haydegger Marteno (jaroj de vivo - 1889-1976) estas unu el la pioniroj de tiaj filozofioj kiel germana ekzistadismo. Li naskiĝis en 1889, la 26 de septembro en messkirch. Lia patro, Friedrich Heidegger, estis bela metiisto.

Heidegger tuj fariĝis pastro

De 1903 al 1906 Haydegger Marteno ĉeestas lernejon en Constanta. Li vivas en la "Domo de Conrad" (katolika internulejo) kaj preparas por esti pastro. En daŭrigante liaj studoj, Martin Heidegger dum la venontaj tri jaroj. Lia biografio en ĉi tiu epoko estas markita de la fakto, ke li ĉeestas mezlernejo kaj arzobispal seminario en Breisgau (Friburgo). Septembro 30, 1909 la estonteco filozofo iĝis novico en la sub Feldkirch Tizis jezuito monaĥejo. Tamen, la 13 de oktobro mi estis devigita forlasi hejmon pro la komenco de doloroj en la koro de Martin Heidegger.

Mallonga biografio de lia daŭra en tiu ĝin en la periodo de 1909 ĝis 1911, studante en la universitato de Freiburg, en la teologia fakultato. Li ankaŭ okupiĝis pri sia propra filozofio. Lia unua artikolo publikigita tiutempe, Martin Heidegger (lia foto estas montrata sube).

Spirita krizo, nova kampo de studo, tezo

De 1911 al 1913 li estis iranta tra spirita krizo kaj ĝi decidas forlasi la teologian fakultaton, li daŭrigis siajn studojn en la Universitato de Freiburg. Tie Martin Heidegger studis filozofion kaj naturaj sciencoj kaj la homaroj. Li shtudiruet laboro de Husserl la "Logika Esploroj". En 1913, Haydegger Marteno defendis sian tezon kaj iĝis preleganto en la universitato de Freiburg en alia 2 jaroj.

geedzeco

En 1917, la filozofo geedziĝas. Pensulo kasacias studoj en Freiburg ekonomio Elfriede Petri. Heidegger edzino estas la filino de prominenta Prusa oficiro. Adoras - Evangelical Lutheran. La virino tuj kredis al la alta destino kaj genion de sia edzo. Ŝi iĝas sia subteno, sekretario, amiko. Sub la influo de lia edzino eventuale kreskas alienación de Heidegger katolikismo. En 1919, la familio naskiĝis la unua filo, Georgo, kaj jaron poste - Herman.

Laboro lektoro, prelegoj pri ontologion

De 1918 al 1923, li estas filozofo Husserl asistanto kaj lektoro ĉe la Universitato de Freiburg. En 1919 li rompis kun la katolika sistemo, kaj jaron poste komencis amikecon kiu filozofo Karl Jaspers. De 1923 al 1928, Heidegger validas prelegoj pri ontologion. Ontologio Martina Haydeggera kontribuas al lia populareco. Li estis invitita al la Universitato de Marburg eksterordinara profesoro.

Jobs en Marburg

Enspezoj Heidegger pliboniĝis. Tamen, la urbo mem, malabunda biblioteko, la loka aeron - ĉio ĉi ĝenas Marteno, kiu volonte ekloĝis en Heidelberg. Estas tie ke allogas lin nun, kaj lia amikeco kun Karlom Yaspersom. Savas Heidegger espirituosos filozofia serĉo, kaj kajuto en Todtnauberg (bildigita malsupre), al malmulta distanco de siaj hejmoj - ligno verko, monto aero, kaj plej grave - la kreo de libro titolita "Estaĵo kaj Tempo", kiu iĝis klasika de 20-a jarcento . Tre populara inter studentoj de Heidegger prelegoj. Sed kompreni kolegoj tie krom R. Bultmann, la fama protestanta teologo.

Heidegger - la posteulo de Husserl ĉe Freiburg University

La libro "Estante kaj Tempo" ĝi eliras en 1927, kaj la sekva ĝia aŭtoro sukcesas Husserl ĉe la fako de filozofio en la universitato de Freiburg denaska. En 1929-30. li legas kelkajn gravajn raportojn. En 1931 Heidegger aperas simpation por la nazia movado. Rektoro de la Universitato de Friburgo (bildigita malsupre), li fariĝas en 1933. Antaŭ tiu tempo inkludas la organizo de "scienco tendaro", kaj ankaŭ varba aperoj en Tübingen, Heidelberg kaj Leipzig.

Heidegger montriĝas en 1933 inter la relative malmultaj konataj personecoj kiuj kunlaboras kun la nazioj. Inter liaj ideologiaj aspiroj li trovas ion konsonanto kun iliaj pensmanierojn. Heidegger, inmerso en liaj studoj kaj pensojn, ne havas la tempon kaj speciala deziro kompreni la signifon de la verkoj de faŝista "teoriistoj" kaj "Mein Kampf" de Hitler. La nova movado promesas grandeco kaj renovigo de Germanio. Studenta sindikatoj kontribui al tio. Heidegger, kies lernantoj ĉiam amas, scias kaj enkalkulas ilian humoron. La ondo de nacia kuraĝigo kaj tiras ĝin. Heidegger grade kaptita en reto de diversaj naziaj organizoj, kiuj estas en la Universitato de Freiburg.

En aprilo 1934, la filozofo memvole forlasi la postenon de gvidanto. Li disvolvas planon por la kreo de la Akademio profesoroj en Berlino. Martin decidas iri en la ombroj, ĉar la dependeco de la nazia politiko estis jam ŝarĝo. Ĉi savas filozofo.

Milito kaj postmilita jaroj

En postaj jaroj, li faras kelkajn gravajn raportojn. En 1944 Heidegger alvokas fosi tranĉeojn en la milicio. En 1945 li iris al Meskirh kaŝi kaj fari vian manuskripton kaj poste raportas al la tiam Komisiono sur purigita. Heidegger ankaŭ respondas kun Sartre, estas amikoj kun Jean Jean Beaufret. De 1946 al 1949 daŭrigas la malpermeso de instruado. En 1949, li faras la klubo en Bremen 4 de la raporto, kiu estis ripetita en 1950 en la Akademio de Belartoj (Baviera). Heidegger partoprenas en diversaj atelieroj, vizitoj en 1962, Grekio. Li mortis la 26 de majo 1978.

Du periodoj en la laboro de Heidegger

Du periodoj de ĵeto en la verkoj de ĉi tiu pensulo. La unua daŭris de 1927 ĝis la mezaj 1930-aj jaroj. Krom "Estante kaj Tempo", en ĉi tiuj jaroj de laboro, Martin Heidegger skribis la sekvajn (en 1929): - "Kant kaj la problemo de metafiziko," "Sur la esenco de la bazo," "Kio estas Metafiziko?". Ekde 1935, ĝi komencas la duan periodon de sia laboro. Ĝi daŭras ĝis la fino de la vivo de pensulo. La plej gravaj verkoj de ĉi tiu periodo estas: skribita en 1946 verkon «Gelderin kaj esenco de poezio", en 1953 - "Enkonduko al la Metafiziko", en 1961 - "Nietzsche", en 1959 - "Al lingvon."

Trajtoj de la unua kaj dua periodo,

Filozofo en la unua periodo de provi krei sistemon, kiu estas teorio de estaĵo, konsiderata kiel la bazo de homa ekzisto. En la dua Heidegger interpretas diversajn filozofiajn ideojn. Ĝi rilatas al la skribaĵoj de antikvaj aŭtoroj kiel ekzemple Anaksimandro, Platono, Aristotelo, kaj la verkoj de reprezentantoj de moderna kaj nuntempa, kiel ekzemple R. M. Rilke, Friedrich Nietzsche, F. Hölderlin. La lingvoproblemo en tiu periodo iĝas la ĉefa temo de lia rezonado por tiu pensulo.

La problemo ke alfrontas Heidegger

Martin Heidegger, la filozofio de kiu ni interesas, vidis lian taskon kiel pensulo pravigi nova doktrino pri la signifo kaj la esenco de esti. Li celis atingi tiun celon, trovi vojojn kiuj plibonigas la taŭgeco de transportante pensoj tra lingvo. Klopodoj estis temigis la filozofo estas transdoni subtilaj nuancoj de signifo, farante maksimuman uzon de filozofia terminoj.

Tre malfacila lingvo skribita de la ĉefa laboro de Heidegger, eldonita en 1927 ( "Esti kaj Tempo"). Ekzemple, Berdyaev konsiderita "netolerebla" la lingvo de la verko, kaj multnombraj vorto-formado (la vorto "mozhestvovanie" kaj aliaj) - sencela aŭ, almenaŭ, estas tre malfeliĉa. Lingvo de Heidegger, aliflanke, kiel Hegel, karakterizita de aparta esprimo. Sendube, ĉi tiuj aŭtoroj havas propran literaturan stilon.

Impasse en kiu Eŭropo trovis

Martin Heidegger serĉas en liaj verkoj malkaŝas la instalado de pensanta homo en Eŭropo, kiu povus nomi fundamenta, kiu produktis la nuna nedezirinda stato de eŭropa civilizacio. Laŭ la filozofo, la plej grava el ili proponis al homoj koncentriĝi pri venki la kulturo de penso streĉanta reen 300 jaroj. Eŭropo eniris morta fino ĝi estis ŝi. Tiu blokiĝo devus serĉi ekstere kaj aŭskultis la flustrojn de vivo, kiel Martin Heidegger. Lia filozofio en ĉi tiu afero ne estas fundamente nova. Multaj eŭropaj pensuloj maltrankviligis demandoj pri kiel la homaro moviĝas kaj ĉu ĝi ŝanĝis sian vojon en la ĝustan direkton. Tamen, pensante pri tio, Heidegger iras plu. Li hypothesizes ke ni estu "malfrue" historia realigo, taŭgaj por lia fino, en kiu ĉiuj estos kompletigita "tede procedo por la uniformo." En lia filozofio la pensulo ne proponis la taskon de savi la mondon. La celo de liaj modestaj. Estas por kompreni la mondon en kiu ni vivas.

Analizo esti kategorio

En filozofio, ĝi centras en la analizo de la kategorioj de esti. Ĉi tiu kategorio Li plenigas ia enhavo. Martin Heidegger, kies biografio estis prezentitaj supre, kredas, ke estaĵo reprezentas de la komenco de okcidenta penso kaj filozofio estas ankoraŭ la sama, kaj ke la ĉeesto de kiuj sonas nun. Laŭ la ĝenerale akceptita vido, nun ĝi formas respondo tempo en opozicio al lia estinteco kaj estonteco. Tempo esti difinita kiel ĉeesto. En Heidegger Esto - ĝustatempe la ekziston de malsamaj aferoj, aŭ ekzisteca.

homa ekzisto

Laŭ ĉi tiu filozofo, la homa ekzisto - la kolorigo de kompreni aĵojn. La homo denota apartan terminon "dasien", rompante tiel kun la antaŭa tradicio filozofio, laŭ kiu la termino rilatas al "ekzisto", "difinita estaĵo". Laŭ kleruloj de Heidegger, lia "dasien" signifas, prefere, la ekzisto de konscio. Nur viro scias ke li estas morta, kaj nur li scias la temporalidad propran ekziston. Li povas, danke al ĝi, fariĝis konscia pri ilia ekzisto.

Akiranta en la mondo kaj esti en ĝi, persono spertas staton de maltrankvilo. Tiu maltrankvilo aperas kiel unueco de 3 punktoj, "kuri antaŭen", "esti en la mondo" kaj "esti sub vnutrimirovom kiu ekzistas." Heidegger kredis esti ekzisteca estaĵo estas unuavice esti malfermita al la scio de ĉiuj aferoj.

Filozofo, konsiderante kiel "kuri antaŭen", "zorgo", volas reliefigi la diferencon inter la homo de la resto de la reala ekzisto de la mondo. Estante homa kiel konstante "eskapas antaŭen." Ĝi ampleksas tiel novaj ŝancoj estas fiksita kiel "projekto". Tio estas, la homa ekzisto projekcias sin. Konscion pri la movadoj de sia tempo rimarkis en la projekto vivo. Sekve, ni povas konsideri tian estaĵo kiel ekzistanta en la historio.

Alia interpreto de "zorgo" ( "esti ĉe vnutrimirovom kiu ekzistas") estas speciala formo de rilataj al aferoj. Viro vidas ilin kiel siaj kunuloj. prizorgo strukturo unuigas la ĉeestanta, estonteco kaj estinteco. Preter agoj dum en Heidegger kiel la forlasas de la estonteco - kiel "projekto", laboras pri ni, kaj nun - destinita al esti sklavigita de aferoj. Estulo povas, depende de la prioritato de aparta elemento esti aŭtentika aŭ inauthentic.

inauthentic ekzisto

Ni pritraktas ne-vera estaĵo kaj ekzisto, respondante al ĝi, kiam aferoj avantaĝo esti komponanto de ĉi malklarigas siaj membroj de la viro, kiu estas, al la tute sorbita de la socia kaj objektiva medio. Laŭ Heidegger, inauthentic ekzisto ne povas esti eliminita media transformo. Ĝi kondiĉoj la persono estas en "stato de alienación." Heidegger nomas inauthentic modon de ekzisto, karakterizitaj de la fakto ke la persono estas plene inmerso en la mondo de aferoj, diktante sian konduton, la ekzisto en la senpersona Nenion. Ĝi determinas la ĉiutaga homa ekzisto. Estante metita antaŭen al nenio, danke al la malfermo de tiu lasta estas alfiksita al la efemera ekzisto. Alivorte, ĝi povas kompreni la ekziston. Kiel kondiĉo por la eblecon de ĝia vastiĝo, ni Nenio rilatas al estaĵoj. Nia scivolemo sekvigas ĝi metafiziko. Ĝi provizas vojon el preter la ekzisto de la konante temo.

Metafiziko en la interpreto de Heidegger

Ni notu, ke Heidegger, pensante pri la metafiziko propran signifon. Tre malsama de la tradicia kompreno de la interpreto proponita de Martin Heidegger. Kio estas metafiziko, laŭ tradicio? Ĝi tradicie konsideris kiel sinónimo de la filozofio de la tuta aŭ parto de ĝi, ignorante la dialektiko. Nova filozofio de tempo, laŭ la pensulo de intereso al ni, estas la metafiziko de subjetividad. Ĉi metafiziko, cetere, estas kompletaj nihilismo. Kio estas ĝia sorto? Heidegger kredis, ke la malnova metafiziko, kiu fariĝis sinonimo nihilismo en niaj tempoj kompletigas lian rakonton. En lia opinio, ĉi tiu montras la transformo en la antropologio de filozofia scio. Becoming antropologion, filozofio mortas sin de metafiziko. Heidegger kredis ke pruvo de tio estas la fama proklamo de Nietzsche devizo "Dio estas morta." La slogano de ĉi tiu rimedo, fakte, la forlasas de religio, kiu estas pruvo de la detruo de la fundamentoj sur kiuj ripozis antaŭ la plej grava idealojn kaj bazita homaj nocioj de ordo en la vivo.

nihilismo de moderneco

Haydegger Martin notas, ke la malapero de la aŭtoritato de la preĝejo kaj Dio signifas ke la loko de tiu lasta prenas la aŭtoritato de konscienco kaj prudento. Historia progreso estas anstataŭita de flugo al la regno de senco de tiu mondo. La celo de eterna beateco, kiu estas otherworldly, transformita en la tera feliĉo por multaj homoj. La disvastiĝo de civilizo, kulturo kaj kreivo estas anstataŭita de la zorgo de religia kulto, kiel Martin Heidegger diris. Maŝinaro kaj menso venis al la fore. Kio estis la unua trajto de la biblia Dio - kreivo - nun karakterizas homa aktiveco. Popola kreivo eniras en gesheft kaj negoco. Poste venas la kultura dekadenco etapo de lia ekspansio. Nihilismo estas signo de la moderna epoko. Nihilismo, laŭ Heidegger, - la veron, ke la iama celo de ĉio skuita. Tiu vero venas domini. Tamen, kun la ŝanĝo de sinteno al la bazaj valoroj de nihilismo iĝas klara kaj liberigi la tasko de establi novajn. Al nihilista sinteno al la valoroj kaj la aŭtoritatoj ne gravas, tamen, haltante la evoluo de homa kulturo kaj penso.

Ĉu la sinsekvo de periodoj estas hazardaj?

Memoru, raportante al la filozofio de la historio Martina Haydeggera, ke laŭ lia opinio, ne estas hazardaj sinsekvo estaĵo akomodas aĝoj. Estas neevitebla. Pensulo kredis, ke la alveno de la estonteco homoj ne povas akceli. Tamen, ili povas vidi ĝin, ni simple bezonas lerni aŭskulti la ekzisto kaj demandi demandojn. Kaj tiam kviete venas novan mondon. Ĝi, laŭ Heidegger, gvidi "instinkto", tio estas, subordigi la tasko de planado ĉiuj eblaj aspiroj. Do nedochelovechestvo iĝi superman.

Du tipoj de pensado

Estas necese iri longan vojon de eraroj, miskomprenoj kaj konojn al ĉi transformo okazis. Komprenante la nihilismo kiu batis la eŭropa konscio, ĝi povas kontribui al venki ĉi malfacila kaj longa vojo. Nur nova filozofio, ne rilataj al la "scienca filozofio" de la pasinteco, povas sukcese persekuti la studo de la mondo kun la helpo de aŭskultado al ĝi. Heidegger vidas en la disvolviĝo de la filozofio de scienco alarma simptomo, dirante, ke ĝi fadas por kompreni pensado kaj la kreski kalkulita. Tiuj du specoj de pensado staras en la laboro titolita "Taĉmento", eldonita en 1959. Lia analizo - la bazo de la teorio de scio de fenomenoj en la sfero de publika vivo. Laŭ Heidegger, kalkulita aŭ kalkulita pensado esploras kaj planojn, ĝi kalkulas la eblecon, dum ne analizi la eblajn konsekvencojn de ilia efektivigo. Ĉi tiu tipo de pensado estas empiria. Li ne povis koncentriĝi pri reganta en la tuta senco. Kompreni la pensado ĉesas en liaj ekstremaj de la realo. Tamen, ĝi estas, en la ĉeesto de ekzercoj kaj speciala trejnado, povas eviti tiun ekstreman kaj atingi la veron de esti mem. Laŭ Heidegger, ĉi tio eblas danke al fenomenologio, kiu protektas "scio interpreto" kaj hermeneŭtiko.

Kio estas vera, laŭ Heidegger

Multaj el la temoj elstarigis en sia laboro, Martin Heidegger. liajn ideojn rilatas precipe kiel establi la veron. Ĉi pensulo, pensante pri tio, kaj ankaŭ la timo esti en la laboro titolita "Sur la Esenco de vero", venas de tio, ke la ordinara homa menso agas tra pensado signifas atingi ĝin. Tamen, kio estas vera? Martin Heidegger mallonge respondis tiun demandon tiel: "Ĝi estas vera." La Pensulo substrekis ke ni nomas veran ne nur ekzistas, sed, ĉefe, nia deklaroj pri li. Do kiel vi evitas falsajn kaj atingi la veron? Por fari tion, raporti al la "devigaj reguloj". Estante, laŭ ĉi filozofo, io eterna kaj senputraj, ne estas bazita sur popola pereo kaj ŝanĝiĝemecon la vero estas akirita de la homo, en la kadro de malkovro de ĉio. En ĉi tiu kazo, la libereco de penso de Heidegger kiel "antaŭsupozoj ekzistanta estaĵo." Estas por atingi la necesan kondiĉon de la vero. Se ne ekzistas libereco, ne estas vero. En la scio de libereco estas la libereco por marŝi kaj serĉoj. Iradu - fonto de konfuzo, aliflanke, estas homa naturo por venki ilin kaj diskonigi la signifo de ekzisto, laŭ Martin Heidegger. Filozofio (mallonga ĝia enhavo) de ĉi tiu pensulo estis reviziita en ĉi tiu artikolo.

Heidegger ideoj ĝenerale, estas provo venki la propran la malnova, ekstermoda filozofio mankojn kaj trovas solvojn al la gravaj problemoj de la homa postvivado. Tio estas la tasko metita antaŭ Martin Heidegger. Citaĵoj de liaj verkoj ankoraŭ ĝuas grandan popularecon. Verkoj de ĉi tiu aŭtoro estas konsideritaj fundamentaj en filozofio. Ekzistadismo Martina Haydeggera do ne perdis sian gravecon nun.