Intencionalidad - kio estas tio? La evoluado de la koncepto kaj graveco de

Eĉ la antikvaj filozofoj estis interesitaj pri demandoj pri kio motivas homojn en la komisiono de certaj agoj. Kial unu persono direktas lian atenton kaj sentojn sur iu ajn objekto, kaj la alia - en la tre kontraŭa. En tiu tempo oni kredis, ke ĝi estas nur natura subjektiva prefero de la individuo, lia psiko kaŭzitaj de la aparato.

Poste, estis pluraj versioj, kiuj iĝis la bazo de tia afero kiel intencionalidad. Estas latina (intentio) signifas deziro, aŭ direkto. La fenomeno de la homa konscio estas studita de psikologoj, filozofoj kaj lingvistoj en niaj tagoj.

La koncepto de valoro

Intencionalidad en filozofio - konstanta aspiro de la konscion de la mondo kaj objektoj, ĝi plenigas cele al kompreno kaj al ili signifon. En tempoj de la mezepoka Scholasticism, ekzemple, estis diferenco inter la reala kaj la imaginara objekto.

Intencionalidad de la konscienco - mensa fenomeno kiu permesas al persono por trovi la interrilaton inter la diversaj aspektoj de la mondo, ambaŭ ekzistantaj kaj imagaj, krei multnombraj vario de percepto de la realaĵo. Ĉiu temo estas propra al lia propra aro de taksoj por la ĉirkaŭaj objektoj kaj fenomenoj, sed ekzistas trajtoj komunaj al ĉiuj homoj - sentoj, fantazio, percepto kaj analizo.

La diferenco en ĉiu individuo sentoj al la sama celo, tamen havas komunajn trajtojn - tio estas lia studo, kaj ne la sperto de ĝi. La sento de doloro, ekzemple, estas vera kaj ĝi havas sencon por iu kiu spertas ĝin. Ĝi estas la sama kiel la objekto de scio, ĝi ne enhavas sencon kaj ne kaŭzas emociojn.

Por la idealisto filozofoj de intencionalidad - estas la posedaĵo de la homa menso krei ilian propran mondon plena de objektoj kaj fenomenoj al kiu donas signifon kaj valoron. En ĉi tiu kazo, ne estas diferenco inter la reala kaj la fikcia realaĵo.

En filozofio analítica kaj fenomenologio de intencionalidad teorion - ĝi estas unu el la bazaj konceptoj. Danke al sia speciala rilato establita inter la menso, la lingvo kaj la mondo. Observado de la objekto estas asociita kun ĝia lingva simbolo kaj loko en realeco, kaj foje ne. Centrita studo de la temo, akompanita per la kapablon logike difini liajn proprietojn kaj rilatoj kun la mondo, povas ankaŭ esti simple ago de kontemplado.

Dominik Perler

Ĉi tiu konata nuntempa filozofo de Svislando naskiĝis la 17 de marto 1965. Kiel profesoro kaj instruisto de teoria filozofio en la Universitato de Berlino, li famiĝis tra la mondo kiel verkisto Dominik Perler. "La teorio de intencionalidad en la mezepoko" - lia fundamenta laboro pri la evoluo de filozofio de 1250 g de 1330.

Ekzameninte la operacio de la epoko tiaj filozofoj kiel FOMA Akvinsky, Peter Ioann Olivi, Duns Scott, Petr Avreol kaj Occam, Perler formulita intencionalidad 5 tipoj:

• formala identeco tipo voĉis Akvino, kiu kredis ke intencionalidad - tiu esprimo metodo uzanta inteligenteco, kiu permesas la formulación celon nur per ĝia komparo kun similaj objektoj aŭ dividita por iliaj ecoj. Ekzemple, la koncepto de "vivanta estaĵo" signifas spiradon, movado kaj agado temo, sub la kategorio de kiu la persono ricevas, kaj la besto.

• aktiva fokuso de kognitivaj kapabloj de la tipo sugestis Petro Ioann Olivi, franciskana monaĥo kiu vivis en la jaroj 1248-1298. Li kredis, ke en la procezo de ekkono de la objekto, kiu ne tuŝas la lernanto de lia temo. Tio estas, nur koncentras sur la studo de objekto aŭ fenomeno kapablas vastigante homa scio pri ĝi.
• Tipo intencaj objekto Duns Scotus, la unua ellaboranto intenco koncepto estis asociita kun la konscion orientitaj por studi la temon aŭ lia scio. En ĉi tiu kazo, la ekzisto de specifaj aĵoj propra al ŝiaj trajtoj kaj estis determinita kiel "tiu".
• Entajpu la intencaj ĉeesto Petra Avreola signifas la agon, kiel la intencon plenumi la agon. Ekzemple, peko - ĝi estas la intenco de la animo.
• Tipo natura signo Occam implicas ke aferoj propra senso simple ĉar ili ekzistas.

Tiel, Perler ( "Teorioj de intencionalidad en la mezepoko") estas koncepto dividita de 5 modeloj, ĉiu el kiu karakterizas sian propran opinion pri la percepto de la mondo bildo kaj ĝia membro objektoj kaj fenomenoj. Tio estas la filozofia penso de la antikvaj saĝuloj estis la bazo de la moderna scienca debato.

Franz Brentano

Prezentu la teorio de intencionalidad en la mezepoko ĝi iĝis la celo de studo de estontaj generacioj de sciencistoj. Do, Franz Brentano, aŭstra psikologo kaj filozofo (naskita en 1838-m, kaj mortis en 1917), kiel katolika pastro en 1872, forlasis la preĝejon pro la titolo de profesoro pri filozofio. Baldaŭ, li estis ekskomunikita por sia mondkoncepto, kaj en 1880 senigitaj la scienca titolo.

La bazo de la filozofio de Brentano estas klara disiĝo de fizikaj kaj mensaj fenomenoj. Li kredis, ke en la unua kazo de intencionalidad reale ne, dum en la dua - tiu konscio, kiu estas ĉiam temo. Ĝi devas vidi kun aferoj, ĉu ili estas veraj aŭ ne. De lia koncepto plu evoluis tiu tendenco en la scienco, fenomenologio.

Laŭ lia trovoj, Brentano evoluigis la teorion de la vero. Ekzemple, li kredis, ke la interpreto de objektoj de konscio okazas je tri niveloj:

• Percepto, ambaŭ eksteraj, tra la sensoj, kaj la interna, emocia nivelo.
• Flashback - subjektiva scio de la temo ecoj.
• Aksiomo - la ĝenerale akceptita scio pri la objekto.

Veninte al la rezulto, Brentano sugestis ke, por la temo estas la vero de lia interna percepto de la subjekto, dum la eksteraj estas la opinio de multaj kiu povas pridemandis. Lia doktrino de intencionalidad daŭrigis kaj evoluigis de Edmund Husserl. Li ĉeestis Brentano prelegoj en Vieno en la periodo de 1884 ĝis 1886 jaroj.

intencaj percepto

Brentano iam "prunteprenis" la ideo de la direkto de pensado objektoj en Aristotelo kaj la mezepokaj skolastikuloj, kiu poste skribis Perler ( "Teorioj de intencionalidad"). Li kredis, ke ĝi estas subjektiva sinteno al la temoj, sendepende de ĉu ili ekzistas en realo aŭ ne. Do, li skribis, ke ne estas kredo sen objekton, en kiu fido, espero sen tio, kion espero kaj ĝojo por neniu kialo, ŝia voko.

Prenante la Brentano la nocio de "intencionalidad", Husserl donis ĝin alian signifon por li tiu termino ne estas grava por la objekto kaj fokuso sur lia menso (pensado).

Fenomenologio - la scienco de objektoj kaj fenomenoj studis empirie. Husserl, la fondinto, opiniis, ke kompleta vido de la objekto povas nur esti kreita en detala, ampleksa kaj ripetis sian studon. Estis li, kiu evoluigis la koncepton ke intencionalidad en filozofio, estas la interrilato de la konscion kaj percepton.

Laŭ li, la intenco havas trajtojn kiuj organizas tiun parton de la menso kiu komisias de la kolekto de datumoj pri objekton per percepto kaj kombinas ilin en koheran tutaj. Tio estas la temo de studo, kiel ĝi ne ekzistis ĝis ĝi estis ago de kontemplado.

eidetic ligo

Husserl kredis ke la koro (menso) estas la korpo respondeca por ekkono. Dum la sperto la koro povas direkti la atenton de la konscion de la objekto kaŭzante la alarmo. En ĉi tiu maniero, ĝi inkludas intencionalidad konscion. Husserl indikis ke nur la direkto kaj fokuso kaŭzo aŭ trovi la objekton reale (Eidos mondo). Ĉi tio kreas eidetic rilato, kiu rezultigis psikologia fenomeno formita en la menso.

Li ankaŭ faris distingon inter la fenomenoj de mensa kaj fizika nivelo, ĝi ne estas ĉiam konsekvenca kun la fenomeno de la konscio, aŭ estis la deziratan objekton en la reala mondo. Ekzemple, junuloj estis en koncerto de rokenrolo.

Kelkaj homoj perceptas tian muzikon, aliaj - ne. Tio estas, iu aperis intenco konscion kaj levis lin sur la percepto de sono, tiel kreante eidetic rilaton. La respondo al la serĉo por la konscion komencis veni al la koncerto.

La alia intenco ne estis formita, ĉar la konscion estas agordita por serĉi alian muzikon. Dume, la bando daŭrigis ludi, krei Eidos laboras el ĝiaj konsistigaj sonoj.

intencaj konscion

Se intencionalidad mezepokaj filozofoj - la ecoj de la objekto, kaj por Brentano - psikologiaj procezoj propra al la temo, tiam Husserl ligitaj tiun koncepton kun la konscion mem.

Li kredis ke la intenco - Estas ajn ago de pensado, ĉiam celas por, estas lia posedaĵo. Sen konsidero de la reala objekto de konscio aŭ ne, de ajna penso procezo ĉiam direktitaj al li kaj ligis.

Por Brentano intencionalidad estis ligita al mensa agoj, laŭ kiuj la cognizable objekto supozas lian immanent ekzisto, kiu ne estas preter la limoj de ĉi tiu sperto (lernado). Kontraste lia instruisto, Husserl ne parolas pri la temo pri kiu enfokusigi la konscion, sed de intencaj agoj kiuj establas ĝian enhavon. La ekzisto de la objekto denove.

Kiel evoluigis la koncepton de "intencionalidad de la konscienco", Husserl etendis lian funkcion, igante ampleksa Analytics. La intenco de lia filozofio estas ne nur karakterizas por la homa menso, sed ankaŭ forto, danke al kiu la ago de scii la temon. Ekzemple, al la studi teoriaj agoj de konscio, instalita novaj objektoj de scienco.

Analizante la intencaj aktiveco de pensado, vi povas spekti la apero de sentoj kaj intencoj de lia strukturo. Samtempe ili povas havi realan bazon, konfirmita de la kvin sensoj, kaj ankaŭ la spirita fono. Estas la spirito formas la celon kaj donas gxin signifas. estas "interulo", kio Husserl donis difinon de "Naama" inter li kaj la sentojn.

Noam estas sendependa de la objekto, do la menso povas preni por donita la ekzisto de objekto aŭ fenomeno, kiu en la reala mondo simple ne povas esti. Negrave kiel gravaj en siaj procezoj okazantaj en la homa cerbo. Ekzemple, persono kiu decidis ke li havas seriozan malsanon ĉar ĝi havas twinge en lia flanko povas fari ĝin reala, se ĝi estas konstante koncentranta aŭ atendi observi regula simptomoj.

identigo eidoses

Ĉiutempe filozofoj interesas la demando, kiel identigi la esenco de aferoj. Hodiaŭ, ĉi tiu procezo estas nomita la metodo de fenomenológica redukto. Ĝi estas bazita sur ekstazo, malfermante pura konscio, preter kiu estas la resto de la mondo.

Tiu metodo estis uzata longe antaŭ Husserl la Sankta Aŭgusteno (354-430 gg.) Kaj Rene Dekart Renatus Cartesius (1596-1650 gg.). Ĝi altiris la fakto ke ĝi estas pura konscion malfermas la signifo de Eidos. Por sukcesi ĉi tion, fenomenológica scienco proponas 2 tipoj de ekstazo:

• La unua afero konsideri estas la tuta forigo de la ekstera mondo kaj lia scio aŭ ideojn pri la objekto studita. La vortojn, kiujn oni nomas la subjekto kaj la ecoj ke "atribuita", estas priskribitaj en la menso. Super necesas leviĝi venki. Kun tiu aliro, la persono estos forigita de la objekto, kvazaŭ ĝi ne ekzistas kaj rekonas lian Eidos. La procezo ne devus malhelpi la rutino, ĉiutaga, religiaj, sciencaj aŭ mitológicos veron pri li kaj forĵetis ajna juĝo. Ankaŭ, ne gravas la realeco de la objekto.
• Laŭ la dua tipo de konscio preter la "konkludo" estas ne nur la ekstera mondo, sed la "mi" de la temo, kiel parto de la realaĵo, en kiu li loĝas. Tiel, tie restas absolute pura konscion eksterlande, kiuj restos validan kaj unu el liaj komponantoj - la animo. Tiel ekzistas scion pri la esenco de la objekto estas studita, estas, sen la inkludo de persona rilato al li.

La tuta scio kiu ekzistas sur la temo, estas derivitaj de la konscion, kreante tuta priskribo de karakterizan nur el liaj ecoj.

La esenca strukturo de la konscienco

Evoluo problemoj de intencionalidad de la konscienco estas kredito al Husserl, kiu kreis metodon por eltrovi kio konsistigas fenomenoj. Do, li sugestis:

• Turnu la menso interna, en kiu la konscion, ŝaltis sin, tute rezignas juĝo kaj lernas ne de sia propra sperto aŭ impresoj, sed de ekstere.
• Uzu ne-judgmental atenton. Tiu ebligas al vi neas, ke la mondo ekster la menso ne ekzistas, kiu en si mem estas jam propono kaj ĝi forigas la empiria "mi".
• Inkluzivi spaco de pura konscio, en kiu la subjekto liveras de ĉiuj eksteraj kaj de lia sperto kaj kono de la mondo. En ĉi tiu stato estas nur formoj, kiuj ne havas enhavon.
• Sin deteni de la kredo je la realeco de la mondo kaj rigardi ŝin dekroĉita Eidos. En ĉi tiu kazo, lia esenco manifestas en la temo, kiel fenomeno kaj io absoluta.

En evoluantaj lia filozofio, Husserl klopodis trovi en pura subjetividad, la eblo de akiri rezultojn kun objektive valora valorojn.

Kio estas vere interne

Intencionalidad en lingvistikon rilatas al la direkto de la konscio de iu objekto. Kio vere okazas interne de li dum la procezo de ekkono, ĝi lasas certe filozofia koncepto de Husserl.

Eblas la termino "pura konscio" signifas lia foresto, la plena malpleneco, havas la saman signifon kiel "malplena spaco"? Kiel ĝi rezultis, ĝi neniam venas for el la vivo kaj ne povas esti plenigita de iu objektoj, simple por plenigi la vakuon. Konscio - ĉiam bildon de io.

Eĉ se vi liberigas ĝin de la ekstera realaĵo, ĝi ne ĉesos projekti ĝin anstataŭigante la ekstera mondo de la interna. Fakte, ĝi ne povas esti interne, ĉar ĝi situas ekster si. Eĉ se persono trovas inmersa de ekstazo ĉe la fundo de lia konscio, ĝi ĉesas fariĝi kaj "ĵeti" ĝin denove al aferoj.

Fenomenologio kiel rimedon por vidi la mondon

Kiel montriĝis dum la disvolviĝo de ĉi tiu kampo de la scienco, intencionalidad estas ne nur la menso (pensoj, perceptoj), sed ankaŭ lia individua komponantojn, kiel deziroj, emocioj, intuicio, kaj aliaj.

Laŭ Husserl, la percepto - ĝi ĉiam percepti ion, ekzemple, la subjekto, dum la juĝo - estas kompreni lian enhavon. Konscio estas la fundamento, ene de kiu estas formitaj kaj estas krei ĉiajn homa aktiveco.

Por ĉi tio, la menso estas la kreinto de ĉio ĉirkaŭe, vi ne povas dividi aŭ malobservi lian integrecon. Estas neeble por provi priskribi aŭ "asignita" al li kelkajn ideo. Laŭ Husserl la koncepto de la fenomeno de la konscio estas, ke ĝi estas memsufiĉa, kaj estas kiu malfermas popola ekzisto.