Zen - la budhismo zen estas ...

Kio estas zen? Estas ambaŭ kia persono estas, lia vera esenco, kiu estas esprimita ekstere momento de momento, kaj kion li faras, ekzerci mem-disciplino, tra kiu eblas sperti la ĝojon de ekzisto. Ĉi tio ne estas kredo sistemo kiun vi volas preni. En ĉi tiu spirita praktiko, ne estas dogmoj kaj doktrinoj. Zen - tio estas rekta sperto de kio estas foje nomata la fina realeco aŭ absoluta, kaj samtempe ĝi ne povas esti disigita de la ordinara, parenco. Tiu rekta sperto alirebla al ĉiuj por rajto de naskiĝo. Praktiko "zazen" - medito - permesas realigi unusenca, hela, kaŝita de mondeca vidpunkto la kompleksa naturo de la tuta vivo.

La origino de budhismo

Tiu estas la vojo al la konscio de la homoj estis pruvita pli ol du kaj duona mil jaroj, la Hinda princo Siddhartha Gautama, ĝi akiris famon sub la nomo de Budho Sakyamuni. La vorto "Budho" havas simplan signifon - "vekita". Granda instruado hinda princo estas ke ĉiu persono povas veki ke fundamente ĉiuj estas Budhoj - juda, kristana, hinduaj, islamaj, laikaj.

Kun ĉi fleksebla kaj konsekvencan sintenon al malsamaj kulturoj kaj kredoj survoje Budhismo disvastiĝis al ĉiuj landoj de Azio. En Ĉinio, ĝi kunfalis kun Taoismo, kaj evoluis en "chan", la ĉina koncepto de medito, igita "Zen" en la japana. En la lastaj jardekoj, la budhismo zen, kaj estis integritaj en la okcidenta kulturo. Kiel fama historiisto Arnold Toynbee, unu el la plej gravaj eventoj de la dudeka jarcento estis la vojaĝo de Zen budhismo de oriento al okcidento.

Unika mondkoncepto

Zen budhismo - celkonscia kaj konsekvenca spirita praktiko, tra kiu homo estas kapabla de realigi ke lia "mi" kaj ĉiuj aliaj homoj - unu, kondiĉa kaj senkondiĉa okazi samtempe, la absoluta kaj relativa - unu kaj la sama. De tiu konscio naskiĝas natura simpatio kaj saĝo, pacamaj kaj intuicie ĝusta respondo al iu ekstera cirkonstancoj. Zen - tio ne estas fenomeno, budhanoj ne konsideras ĝin religio. Kiam la Dalailamao respondis la demandon pri kio estas Budhismo, li simple nomis sian religion bonkoreco.

stato de Zen

Tamen, la stato de Zen - kio ĝi estas? Ĉesu. Ĉesu provas kompreni la menso kiu ne povas esti komprenita intelekte - simple ĉar racia pensado ne estas disponebla tiaj profundoj. Ĝuste fari plene konscia spirado. Senti lian guston. Sentas dankemon por kion vi kapablas spiri. Nun exhale - malrapide kaj kun kompreno. Liberigas la tutan aeron sentas "nenion." Spiri kun dankemo, kun amo exhale. Atingi kaj donante - tio estas kion ni faras kun ĉiu enspiro kaj elspiro. Zen - transformas la praktiko kiu konsistas en si spiriton kun plena konscio de ĉiu momento, havante regule.

scias mem

Tiu simpla, tamen surprize profunda spirita praktiko permesas forigi la katenoj de la pasinteco kaj la estonteco, kaj ankaŭ malpermesoj kaj baroj ke homoj starigis por si metita. La ĉefa eraro plej ordinaraj homoj estas, ke ili kredas ke ĉi tiuj artefaritaj limigoj la esenco de sia personeco kaj individuecon neŝanĝita.

Efektive: Kiu vi pensas vi estas? Se funde pripensi tiun demandon, ĝi iĝas koan - sensenca frazo kiu antaŭenigas mergo en medito kaj sono kiel "Kiu mi?". Vi trovos ke kvalifikita opinio kaj compulsivo trajtojn kiuj socio kutimiĝis konsideri personeco, ne fiksita substanco.

Vojo seria zazen persono povas forigi samonarechennoy personeco kaj trovi la veran mem - la malfermita kaj certa estaĵo, ne limigitaj de ajna obstakloj, uzata en ĉiuj aĵoj en ĉiu ununura momento. Tial, ke la tuta popolo homojn estas absolute natura zorgo por la medio, ĉar ilia agado: malhelpi malŝparo de valoraj rimedoj de la planedo, kompreni, ke ĉiu ago havas implicojn. Tiu intuicia konscio ankaŭ etendiĝas al la mondo ĉirkaŭ. Zen budhanoj penas vivi kun atento al ĉiu, integrecon, realaĵo; ili volas liberigi ĉiuj sentemaj estaĵoj el suferado.

La Kvar Noblaj Veroj

Rezignante la sekulara vivo kaj sidiĝis sub arbo meditado Budho atingis nirvanon. Li desegnis la Zen doktrino en atingebla lingvo en la formo de la kvar principoj, aŭ la kvar noblaj veroj.

La unua vero: la vivo estas suferanta

Antaŭ atingi 29 jaroj de princo Siddhartha restis malliberigita en la kvar muroj de ŝia patro kastelo. Unuafoje eliris al la strato, li vidis kvar vidindaĵojn kiuj lasis profundan markon en sia milda kaj naiva animo. Estis novnaskita bebo, maljuna lama, malsanulo kaj mortinto.

Princo, kiu elkreskis en lukso kaj nekonsciaj pri la ekzisto de la morto kaj malĝojo ekster la palaco, estis mirigita de tio, kion li vidis.

Dum meditado, li komprenis, ke la vivo estas suferanta, ĉar homoj ne estas perfekta. Al mondo popolita de homoj, respektive, estas ankaŭ malproksime de idealo. Por kompreni Zen, tiu deklaro devas esti prenita.

Budho konsciis, ke la tuta vivo ĉiu homo devas elteni multajn suferojn - ambaŭ fizikaj kaj psikologiaj - en la formo de maljuniĝo, malsano, disiĝo de siaj amikoj, malfacilaĵoj, mizero kaj la popolon, malĝojo kaj doloro.

Ĉiuj ĉi tiuj misfortunoj turmentis homon simple ĉar ĝi estas subjekto al la dezirojn. Se vi povos atingi la celon de deziro, eblas sperti la ĝojon kaj kontenton, sed tiuj emocioj estas transitive kaj rapide malaperi. Se la plezuron daŭras tro longe, ĝi revenas monotona kaj malpli frue lacegigas.

Tri verojn pri la deziroj

La dua Sankta Vero: la radiko de sufero estas alligiteco.

Por eviti suferon, kompreni ke estas ilia origina kaŭzo. Kiel la Budho diris, la ĉefa kialo de psycho-emociaj spertoj - estas alligiteco al la deziro posedi (avido, soifo) kaj ne (malakcepto, naŭzo).

Ĉiuj homoj emas havi la deziron. Ekde estas neeble kontentigi ĉiujn, la homo fariĝi iritita kaj kolera, tiel nur konfirmante lia malkovro al suferado.

La Tria Nobla Vero: Vi povas atingi la finon de suferado.

Laŭ la deklaro de la Budho, la fino de sufero povas esti atingita de regula praktiko ne-alligiteco al dezirojn. Liberigo de turmentoj demetu vian menson de zorgoj kaj maltrankvilo. En sanskrito, tiu stato estas nomata Nirvano.

La kvara nobla vero; iru la tuta vojo al la fino de sufero.

Nirvana povas esti atingita se konduki ekvilibran vivon. Por fari tion, sekvu la Ĝusta Vojo, kiu estas laŭgrada mem-plibonigo.

Zen - tio estas la unua paŝo en la Ĝusta Vojo.