Tio ekzamenas la historion kaj kio estas ĝia signifo?

Kion studas historion? Tiu demando neniam estis klara respondo. Karl Jaspers, pripensante sur ĉi tiu temo, diris ke kiam ni provas rigardi en la historio, ĝi prenas nin en la tre mistero de la homo. Ja estas nia pasinteco, kiun faris al ni, kio ni estas. Aŭ, almenaŭ, kiel ni mem konscias. Pro tio ni petas nin tiaj demandoj: en kiu ĉio okazas, kie estas, kaj ke, fakte, signifas? La bezono por trakti la pasinteco kaj teni rekordon de diversaj okazaĵoj havas tre profundajn radikojn. Unue, la historio estis nur kronologia (kaj eĉ tiam ne ĉiam) konglomeraĵo de eventoj kaj fenomenoj. La lasta estas nomita faktojn. Efektive, la fakto kiu studas la historion, nome, la ĉefaj elementoj estructurales, sur kiu la tuta procezo de esplorado, karakteriza de ĉi tiu scienco.

Tamen, la amasiĝo de certaj faktoj, estis tute nesufiĉa por la apero de scienca diskurso. Teoria rezonado komenciĝas per la ligo inter la eventoj kaj trovi fenomenojn. Kiam oni klopodas serĉi la signifon de kio okazas aŭ alporti lin por vidi la celo aŭ kialo de kio okazis kaj okazos, tiam estas scienco. Tuj raciigo de la historio. Ŝi ŝajnis campa en speciala mondo, kiu restas ekstere de ni, kaj samtempe estas kun ni por babilejo. Sed kiam ni komencas demandi demandojn pri la naturo de ĉi tiu aparta ekzisto, ni tiel efektivigi lia filozofia analizo. Li ankaŭ respondas demandojn kiuj studas historion.

Eĉ komence, kiam la formado de la scienco okazas en la arkaika periodo, neniu teoriado ne sen strukturoj kaj kategorioj. Ja neniu termino uzita en ĉi tiu kampo, kiel urbo aŭ nacio, ŝtato aŭ sklavoj - tio ne estas historia fakto. Estas certa kategorio, kiu resumu. Tial la historio de esploris pli kaj tiuj konceptoj, kaj la rilato inter ili kaj la eventoj okazis. Kiam ni serĉas la signifon de la faktoj kaj provi vidi se ili konvenas en ajna sistemo, ĝi estas ofte ne pensas pri kio estis kaj estos, kaj ke ĝi devus esti. Tiel, ni serĉas ne nur ke studi historion, sed ankaŭ al kio kondukas nin, kaj kion ni devas ĉiuj venis al la idealo.

Do ekzistas speciala koncepto de tempo, procezo kiu havas komencon kaj finon. Tiu historia kategorio komprenas ankaŭ en malsamaj manieroj. En antikvaj tempoj ĝi estis simbolo de la korupto de la tempo, la falo de la "ora epoko". Tiam venis la koncepto de disvolviĝo - la epopea historio de la individuaj nacioj. Kaj tiam, en la fino de antikva tempo, post Aŭgusteno, naskiĝis la teorio de progreso. Ĝi legis rakonton - lineara tempo pasis de la aŭtuno al la savo, ke ŝi havas kaŝitan signifon, la ĉefa mova forto estas Dio kaj Lia celo. Fakte, ĉiuj postaj laika teorio de sinsekvaj progresema formacioj ripetis la signifo de Augustine ideojn pri movanta de infero al paradizo, sed interpretita ili en socia senco.

De plej fruaj tempoj, la studo de la historio kaj filozofio estas ankaŭ centrita en politiko analizo. Tamen, ĝi ne estis analizo de realaj okazaĵoj sed prefere estis serĉante la ideala formoj de la ŝtato kaj juro. Tiam, dum la renesanco, la rajto analizo venkanta konsideron de tipoj de politikaj sistemoj, kaj la dua estis dependi de la unua. En la nuna konjunkturo estis asignita al la scienco. Ĝi nomiĝas politika historio. Ĝi analizas la procezoj kiuj okazas en reala tempo. Pensante ke la politika historio studoj, ni povas diri ke nun ŝi Ili reflektas ne nur sur kio okazas hodiaŭ, sed provas alporti aktualaĵoj de la tradiciojn pri la malnovaj epokoj.