Milesios lernejo de filozofio kaj ĝiaj ĉefaj reprezentantoj

Formado de Antikva greka filozofio okazis en la sesa kaj kvina jarcentoj antaŭ Kristo. Dum ĉi tiu periodo estas "saĝuloj" kiuj klopodas raciigi kion oni diris al la antikvaj mitoj. Oni kredas ke la disvolviĝo de ĉi tiu procezo pro la fakto ke la komerca kaj industria segmento de la loĝantaro, kiu fariĝis lukto por potenco kun la aristokratio kaj movi al demokrata specon de registaro, por evoluigi sian propran mondkoncepto. Ĉe la radiko de ĉi tiu "naiva kaj spontaneaj" pensis estis la tiel nomata milesios lernejo de filozofio.

Tradicie, la fondinto de tiu direkto estas konsiderata Taleso. Li vivis ĉe la fino de la sepa kaj la unua duono de la sesa jarcento antaŭ Kristo. Taleso kredis ke ĉio havas komunan komenco. Li nomis ilin akvo. Ĉi tio ne nur likva aŭ substanco. Unuflanke, la akvo por la filozofo - medion, en kiu "posedas" nia mondo, tio estas, la Tero. Sur la alia - tio estas racia, "Dio." La tuta mondo laŭ la direkto de la fondinto, kiu poste iĝis konata kiel la milesios lernejo de filozofio, plena de animoj. Daŭri preskaŭ egala al la dioj, kaj movi en la korpo por fari la fonto de ilia intelekta disvolviĝo. Akvo Taleso ankaŭ ludas grandegan rolon en sciteorio. Ĉar ĉio povas esti reduktita al sola pinto, estas la fundamento de ĉiuj scioj. Kaj kontribuas al tiu serĉo por la saĝa kaj ĝusta elekto.

Kion alian estis la reprezentantoj de la milesios lernejo de filozofio? Ni scias Anaksimandro, kiu studis kun Taleso. Ni konas la nomon de sia laboro, kiun oni nomas "Sur la Naturo". Tial la pensuloj de la antikva Grekio promenis liajn paŝojn, venis por difini kiel la natura filozofoj. Anaksimandro estis la unua, kiu venis al la konkludo, ke la bazo de ĉio ne povas esti ajna specifa substanco, sed io tute-ampleksanta, senfina, eterne moviĝas. Li nomis tiun kategorion "apeiron". Milesios lernejo de filozofio en la vizaĝo de Anaksimandro eĉ proponis la ideon, ke homo povus aperi sur la tero kiel rezulto de evoluo. Tamen, li diras ke estas tre naiva. La filozofo kredis, ke la unua homo naskiĝis en la ventro de la marmonstro, ĝi kie kreskis. Kaj poste li eliris kaj komencis ekzisti solaj, por daŭrigi sian familion.

Milesios lernejo de filozofio estis tiom interesata pri la origino kaj la bazo de ekzisto kaj vivo, kiu estas ontologia. Disĉiplo de la kreinto "Apeiron" Anaxímenes revenis al la especificación de ununura principo de ĉio. Li konsideris, ke tiu aero. Ja li - la nedifinita kaj sentrajtaj de ĉiuj kvar el la konataj elementoj. Iagrade, tio pensulo sekvis lia instruisto, kiel difinita per la aero kiel "apeyros" - beskochechny. Kaj en liaj proprietoj kaj estas ke Anaksimandro vidis, ke estas eterneco, konstanta movado kaj ĉiea efiko. Tiel, "Apeiron" - estas la kvalito de la aero, kaj ne sola substanco. Ripetante Taleso, Anaksimeno vidis en lia unua elementoj fonto de ne nur afero, sed ankaŭ duŝi. Tiu lasta havas eĉ pli "aera" kvalitoj - ili ne estas tiel elpolva kiel la korpo, kaj tial povas krei kaj konstrui novaj kaj grandaj. Do, jen la milesios lernejo de filozofio. Mallonge konturita la baza de liaj provizoj. Tamen, ĝi ne finas kun ĉi tiuj tri reprezentantoj de lia historio de la lernejo. Lia ĉefa, fundamenta provizaĵoj de la filozofo evoluis el alia urbo en Malgranda Azio, Efeso. Ĉi tiu estas la fama Heraklito. Li resumis ĉiujn ideojn de la origino kaj la milesianos enkondukis en scienca diskurso la termino kiun ni ankoraŭ uzas nuntempe. Tiu "logo". Li estas la plej profunda fundamento de la vivo kaj la celo de ĉiuj scioj. Tiel Heraklito kredas, ke kvankam ĉiuj homoj estas racia, pli alta kompreno de "Logos" estas ne donita al ĉiuj. Tiu principo estas subtenata en esti, sed ĝi estas la materialo personigo de la fajro. Li tiam ekflagras, tiam fadas for, ĉar ĉio en la mondo estas pasema. Estas neniam la sama, sed ĉiam ŝanĝiĝemaj. Ĉio estas farita el kontraŭdiroj, ke ne nur batali, sed ankaŭ por subteni unu la alian. La animo de homo ankaŭ venis de speciala fajron kaj lia logoo estas unika - ĝi povas mem-evoluigi. Logos estas ankaŭ fonto de leĝo, kiu estas kreita de personoj, ĉar ĝi serĉas konservi ordon ĉie.