Meritokratio - estas ... Kio estas meritokratio. La principo de meritokratio

Respondoj al la demando "Kio estas meritokratio?". Satira eseo titolita "The Rise of Meritokratio: 1870-2033", kiu estis eldonita en 1958, ĝi markis la naskiĝon de la politika penso de la nova koncepto. Meritokratio - ĝi "regi inda." La libro, kiu estas eldonita Maykl Yang, brita politikisto kaj sociologo, en la formo de manuskripto, supozeble formita en 2033, rakontas la historion de la transformiĝo en la fino de 20-21 jarcentoj de brita socio.

Resumo de la libro "La Pliiĝo de la Meritokratio: 1870-2033" M. Young

En loko de la klasika divido en klasoj kiuj determinas la lokon en la socia hierarkio de homa ĉeesto en ĝi de certaj rimedoj (komunikado, riĉeco, origino, ktp. D.), Ĝi estas nova sistemo de socio kie nur la intelekto kaj la kapablo por determini la pozicion de la individuo en ĝi. Britio ĉesis teni la reganta klaso formita ne surbaze de kapablo.

Rezulte de la reformo estis prezentita meritokratio - direktado sistemo inda popolo. Homaj digno (merito) estis tiel difinita kiel kombinaĵo de du elementoj - la investo potenco (peno) kaj inteligenteco (IQ).

Evoluo de la socio en la 1990-aj jaroj, laŭ Young

Per la 1990-aj jaroj, la klaso estro meritokratio apartenis al ĉiuj plenkreskaj homoj, kiuj superis la IQ 125. Se antaŭe povis talenta homo povas renkonti sur diversaj niveloj de la hierarkio de la socio kaj ofte iĝi gvidantoj ene de sia socia grupo aŭ klaso, sed nun la kontrolsistemo konsistis el ununura intelekta elito. Tiuj kiuj, por kiaj kialoj, estis je la fundo, ne pravigas ke malsukceso en movanta supren la socia ŝtuparo, kiel antaŭe, kiam funkciita malsamaj principoj kaj metodoj de administrado. Ili estas, laŭ la nova strukturo de la socio, meritante de ĝia malalta pozicio kiel la plej kapablaj homoj meritas esti ĉe la pinto de la socia hierarkio. Tion meritokratio.

Ribelo en 2033

Reprezentantoj de la subaj popoltavoloj en 2033 ribelis kun la subteno de la reganta elito, postulante la socio sen klasoj kaj la egaleco. Ili volis forigi la principo de meritokratio. Kvalito de vivo kaj la rajtoj de personoj ne devus esti determinita je la nivelo de ilia edukado kaj intelekto, asertis la ribeluloj. Iu ajn devus povi mastrumi sian vivon sendepende. Al meritokratio - ĝi estas potenco, limigi la ŝancon. Rezulte, ŝia ribelon finiĝis en Britio.

La celo de la libro Michael Young

Desegnante iom morna bildo de meritokratio, la rezulto de kiu estis esti nova formo de dominado de iu super aliaj, kaj socia malegaleco, Maykl Yang starigis celon por averti kontraŭ la danĝero de limigi celoj brita socio. Li povis montri, ke ĝi estas en lia serĉo de progreso, faris fundamenta valoro de la intelekto perdas en ĉi humanismaj principo, la homaro.

Pozitivaj makulo de meritokratio

Multaj tamen ne aŭdis averti Young. La enhavo de "meritokratio" konceptoj (regulo de la plej instruitaj, kapabla homojn plej inteligenteco) estis retenita. Tamen, la termino tiel ricevis pozitivan koloro. Multaj landoj provis meritokratio, de Singapuro al la UK. Samtempe ĝi agis kiel ideologio maskante la ordo de aferoj, ekzistanta kaj fortigi rezulte de novliberalaj politikoj.

"Eminentaj de la Estraro"

Identigi tia aparato socio en kiu intelektuloj portis surŝipe, Maykl Yang enkondukis novan terminon - "estraro inda". la digno de la kriterioj difinitaj de la dominanta valoroj en la socio. Efektive, kiel rimarkis Amartya Sen, ĝi estas relativa, ne absoluta koncepto. Nomante meritokratio enpotenciĝo de la plej edukitaj kaj kapablaj personoj, Maykl Yang en tiu termino reflektis la valorojn imperante en la socio. Ĝi agas specife kontraŭ ilia superregado, tirante en lia laboro "je la regno" en negativa maniero. Fakte, meritokratio - formo de aparato socio post-industria, diras Daniel Bell, ŝia subtenanto. Scio kaj inteligenteco fariĝis tamen kernan valoron, longe antaŭ la alveno de la informsocio.

La heredaĵo de la Klerismo

Liberaj de la tradicioj kaj antaŭjuĝoj de la menso, ne estas limigita de nenio la serĉado de scio, la persekutado de progreso kaj raciismo - unu el la ĉefaj, aŭ eble la plej grava heredaĵo kiu donis al ni la Klerismo. La filozofoj de tiu epoko, rompante kun la tradiciaj valoroj, precizigis, nova kadro de mem-determinado kaj komprenon de la mondo de la homaro. Estas en klopodeganta pro daŭra kresko tra la uzo de nova scio povas trovi unu el la fundamentoj de la populareco de meritokratio ideologio.

Komunikado kun la konceptoj de meritokratio, efikeco kaj produktiveco

Evoluo sur la vojo de progreso kaj la regulo de racio difini la bazajn homa digno en la kadro de la valoroj de la dominanta socio - la kapablo por kontribui al la totala progreso kontribui. Lasta estus la plej granda nur kiam ĉio estos la plej kapablaj homoj, la plej taŭga por li. La koncepto de meritokratio estas proksime ligita kun la konceptoj de efikeco kaj produktiveco. Aparte, la deziro por certigi la plej alta efikeco, la produktiveco de ĉiu persono kiu faras postenon de la raciismo de la Ilustrado liaj radikoj, provizas la bazo por plej rapidega progreso sur la vojo de progreso.

Ni povas supozi ke en ĉi tiu difino estas la originoj de meritokratio kiel justa strukturo de la socio. Nur tiuj kiuj povas atingi la plej grandan efikecon, efikeco, la plej multaj el la kresko, kaj devus esti ĉe la supro de la socia hierarkio. Administri nur bezonas la plej kapabla, tuj kiam ili povas tiri la aliaj en la direkto de progreso. Tio estas en la hodiaŭa socio la legitimidad de meritokratio.

La penso de Platono kaj Konfuceo

Organiza ŝtatformo en kiu la potenco estu de intelektuloj, estis priskribita nelonge Maykl Yang stampis la terminon "meritokratio". Ekzemple, Platono diris ke la ŝtataj administrado devus esti konfidita al filozofoj. En lia instruoj, Konfuceo ankaŭ predikis la bezonon potenco estis edukitaj regantoj. Ambaŭ ĉantas la postkuro de scio kaj kompreno, havis signifan efikon sur la pensuloj de la Klerismo, kiu serĉis inspiron de la antikva filozofoj.

Tamen, akiri sciojn kaj kialo ne Confucio kaj Platono kiel sendependa, mem-valora fenomeno. Ili estis proksime asociita kun la konceptoj de la komuna bono kaj virto. Ekzemple, unu el la bazaj principoj de la instruoj de Konfuceo - "jen", kiu staras por kompato, bonkorecon, homaro.

Konfuceo, kiel subtenanto de universala edukado, komprenita kiel la unueco de du procezoj: trejnado kaj edukado. La dua samtempe estis asignita gravan rolon. Por formi la pensulo konsiderita la spirita kresko de la individuo, alportante ĝin pli proksime al la idealo de "Junjie" (nobla homo, kiu estas la portanto de alta morala karaktero).

Kial meritokratio - ĉi maljusta aranĝon?

Maykl Yang en lia laboro parolas ĝuste por la difino de intelektaj kapabloj kaj inteligento, kiel la dominanta valoroj, kiu estas parto de pli meritokrata konkurado de moderna socio anstataŭas ĉiuj aliaj, precipe la homaro, egaleco, solidareco, kompato.

Daniel Bell, teoria de post-industria socio, kaj ankaŭ aliaj subtenantoj de la "reĝi inda" aserto ke unu akiras la pozicion, kiun li gajnis en la meritokrata socio. Kontraste egalrajteco, kiu signifas egalecon de rezultoj en la fino de la vetkuro, meritokratio pledas egaleco de ŝanco en la komenco. Sekve, ŝi estas la plej bela unuo de la socio. Maykl Yang ankaŭ kredas ke tia aliro estas montrata la limigoj de valoroj. Li diras ke ĉiu persono estu respektata por la bono, kio estas en ĝi. Samtempe ĝi ne devus esti limigita al lia kapablo kaj inteligenteco.

En la eseo, Michael Young manifesto de homoj kiuj malobeis meritokratio, diras ke homoj devus esti taksita ne nur en terminoj de edukado kaj mensa kapabloj, sed ankaŭ aliaj kvalitoj: kuraĝo kaj afableco, sentiveco kaj imago, malavareco kaj la kapablon simpatii. En tia socio ne povas diri, ke la pordisto, kiu estas bonega patro havas malpli avantaĝon ol la sciencisto; kaj la funkciulo estas pli bona ol bone kreskas rozoj camionero.

Meritokratio - estas povo, bazita sur la neo de la signifo de ĉiuj ĉi tiuj kvalitoj. Krome, ĝi agas kiel ideologio en kiu la homa solidareco ne estas loko. Ĝi estas bazita sur la konkurado: gajni altan socian statuson kaj vivokvalito persono devas kontinue evoluigi kapablojn kaj excel aliaj en ili. Tial, meritokratio radikoj - ne en kolektiva kaj individua komenco. Tiusence ĝi aperas kiel proksima al la kapitalismo ideologio kun lia konkurado, la postulo de kontinua kresko por gardi la gvida pozicio.

En la spirito de kapitalismo, meritokratio estas nekongrua kun la ideo de solidareco. Kai Nielsen, kanada filozofo, diris, ke en fundamenta nivelo estas malhoma socio. Nehoman kiam homoj estas konstante konkurantaj kun la alia en preskaŭ ĉiuj areoj, tiel estas konstante taksita, ordigado, reytingirovaniyu ene de la deziro por pli produktiva socio kaj pli granda efikeco. Tiel, meritokratio - sistemo kiu detruas la fundamentoj de solidareco kaj frateco, subfosis sento de aparteno al la ununura homa komunumo.

Tamen, la limigoj de valoroj - nur unu el la problemoj de la moderna socio kaj meritokratio, kvankam ne por efektivigi ĉi tiu ideologio al la plena, sed ankoraŭ konfesantaj ŝi. Junaj, kritiki tiun mastrumado sistemo ankaŭ funkcias kiel kritikisto de socia malegaleco pro la hierarkia strukturo. Li argumentas, eĥigante Kant postulato de homo kiel celo en si mem, ke la fundamentaj kialoj de la ekzisto de supereco de unu popolo super la alia ne ekzistas. Al meritokratio - potenco bazita en la supereco.