Agustino la Benita: vivo, la ĉefaj verkoj kaj ilia influo sur la disvolviĝo de lerneja lernejo

Aurelio Augustine (Benita - en la Ortodoksa tradicio kaj Majstro de Graco - en la Katoliko) - elstara filozofo, unu el la fondintoj de kristana teologio. Li naskiĝis en 354 en Numidia en la familio de roma pagana civitano, sed lia patrino Monica estis kristana. Ĉar la familio estis sufiĉe riĉa, 17-jara Aurelio estis sendita al studi retorikon en Cartago. Tie la estonta apologo de la nova religio enamiĝis kun virino, kun kiu li vivis dum 13 longaj jaroj. Ŝi fariĝis patrino de sia filo Adode. Tamen, pro la diferenco en socia fono Aŭgusteno neniam geedziĝis ŝin.

Ankoraŭ lernante la retorikon, Augustine Felicxa estis forportita de filozofio. Li akceptis Manichaeism, sed baldaŭ foriris de la instruado de Mani. La spirita serĉo kaj influo de la patrino kondukis lin en la sinon de la kristana fido. Serĉante laboron juna retórico lasas afrika provinco de la Romia Imperio en 384, la loko estas instruisto pri oratorio en Mediolanum (nun Milano). Fiksita proksime de la urbo ĉe Villa Kassiciakum, la filozofo kreis siajn unuajn gravajn verkojn: "Kontraŭ Akademiuloj", "Sur la Senmorteco de la Animo", "Sur Vera Religio" kaj "Sur Libera Volo". Ĉi tiu unua etapo de kreemo estas markita de la granda influo de Platonismo pri la penso de teologo.

Post la Sankta Semajno de aŭgusto 387, Sankta Agustino estis baptita en Mediolando fare de Saint Ambrose, la dua periodo de la kreiva laboro de la kristana apologo. Li vendis sian posedaĵon, donis preskaŭ ĉion al la malriĉuloj kaj iris kun sia patrino al Afriko. Sed en Ostia Monica mortis. Alvenante al sia hejmurbo Tagastu, la filozofo fondis religian komunumon de monaĥoj. Tial, li estas konsiderita la fondinto de la monaĥa ordo de aŭgustenanoj. En ĉi tiu periodo ĝi estis skribita verkoj dediĉitaj al religiaj kaj ekleziaj kaj exegetical temoj ( "La Libro de la Genezo"), la interpreto de la Epistoloj de la Apostolo Paŭlo, disertaĵo kontraŭ la Donatists. Poste venis la fama teologo, "Konfeso".

La tria periodo (410-430) estas plej fruktodona kiam la scienculo unue estis ordigita presbiterino kaj poste episkopo de Hippo (la urbo de la Roma Imperio en Nordafriko). Estis tiam, ke la filozofio de Sankta Agustino la Benita atingis sian plej altan disvolviĝon. La teologo ŝajnas rigardi reen al siaj antaŭaj kredoj kaj kritike taksi ilin ("Revizioj"). La demandoj de Christologio (la homa aŭ dia naturo de Kristo) estas reflektitaj en la verkoj "On the Trinity" kaj la ciklo de traktatoj kontraŭ Pelagius. La plej grava laboro de teólogo estas la verko "De civitate Dei" - "Sur la Urbo de Dio".

La 22 libroj de la laboro teologo unua provas analizi la tuta historia procezo, por kompreni la signifon kaj celon de la homa socio kaj la vojoj de ĝia evoluo. Sekve, Augustine estas konsiderita la fondinto de la filozofio de la historio. La socio ankaŭ estas ligita kun la Reĝlando de Dio, same kiel la persono (kreo) kun la Kreinto. Tamen, pro la falita de Adamo, la homaro en sia maso estas apartigita de Dio, sed povas reveni al Li per la graco de la Sinjoro, - diras Agustino la Benita. La filozofio de tiu teologo konsideras la disvolviĝon de la socio kiel progresema movado de la valo de larmoj, kiuj estis forpelitaj Adamo kaj Eva, tra la Urbo de la Tero (la stato) al la Kastelo de la ĉielo (kie eterneco kaj morala perfekteco reĝadoj).

Tiel, Agustino la Benita konsideras historion en la kategorioj de lineara tempo. Ĉi tiu estas segmento, kiam estas daŭro, ĉar ne ekzistas tempo en Eterneco. Dio gvidas historion - kio ajn okazas, eniras en la planojn kaj intencojn de la Kreinto. La ŝtato en ĉi tiu senso agas kiel nemalhavebla etapo de evoluo. La filozofo, surbaze de la studo de la Sankta Skribo, distingas 7 epokojn de la evoluo de la socio: la unuaj kvin estas la historio de la judaj homoj ĝis la naskiĝo de Kristo. Nun la sesa epoko finiĝas kun la Lasta Juĝo, post kiu komencos la sepa etapo priskribita en Revelacio Johano, kiam ĉiuj justuloj loĝos eterne en la Ĉiela Jerusalemo. La socio de homoj en ĝia evoluo moviĝas de sekulara ŝtato al teokrata ŝtato, regita de la princoj de la Eklezio. Ĉi tiu instruado de Augustine estis prenita kiel bazo de la Romkatolika Eklezio en la lukto por investado.