Socia origino de viro kaj la ekvilibron de interesoj de sociaj grupoj en socia disvolviĝo

Natura kaj kultura homa ekzisto okazas nur en la socia sistemo. Tiu lasta estas ordigita aro, inkluzive de ambaŭ individuoj kaj sociaj grupoj kiu kombinis malsamajn ligojn kaj rilatojn. Apartenantaj al tia grupo estas tradicie komprenita kiel socia origino. Krome, persono estas en diversaj sociaj, materialo, politika kaj spirita kondiĉoj de ĝia ekzisto, la formado kaj aktiveco, kiu estas kutime nomita la socia medio.

La socia sistemo havas propran specifan leĝoj sub kiu operacias kaj disvolvas. La bazo de ĉi tiuj leĝoj en la interago inter individuoj. Buber proponis nomi ĝin la interago de "mi-vi", Maks Veber kredas ke konstruita ĉiuj sociaj rilatoj, Pitirim Sorokin kaj Yudzhin Habermas induktis pro tio la teorio de komunikado. Dzhon Mill pensis ke socia fono ankaŭ ludas rolon en ĉi tiu interago, ĉar, kiel regulo, ni devas pritrakti la agojn kaj pasiojn de homoj apartenantaj al malsamaj sociaj klasoj.

Eroj de la socia sistemo interkonektitaj de reto de ordonis kaj stabilan ligiloj de la strukturo nomita socio. Ĝi estas kaŭzita de diversaj faktoroj - tiu labordivido, kaj sociaj originoj de la homoj apartenantaj al malsamaj grupoj kaj klasoj, kaj luktante por siaj propraj interesoj. Propra socia grupoj - relative stabilan komunumon de homoj kun komuna interesoj, aspiroj, valoroj kaj normoj de konduto kaj formante ene de certa historia stadio de evoluo de la socio. Ekzemple, en antikva Hindio, tiaj grupoj estis varna. Kastoj socio, bazita sur simila divido, ĝi utilis kiel modelo al Platono, kiu laŭdis lin en lia dialogoj "Leĝoj" kaj "Sur stato."

La filozofio de la stato, kiu unua sonis klare difinita socia grupoj, apartenas al Thomas Hobbes. En lia laboro "Leviathan", li diris, ke socio konsistas el certa nombro da homoj, kunigitaj de komuna intereso aŭ negoco. Ĝi asignita ordigis kaj neordigitaj grupo, kaj ankaŭ asocio kun privata aŭ politika.

La Granda Franca Revolucio kaj ĝia sekvo devigita filozofoj rekonsideri la rolon de tiaj grupoj aŭ klasoj en la historia procezo. La plejparto de la angla historiistoj - samtempuloj de tiuj okazaĵoj - konsiderita la revolucio konspiroj kaj puĉoj, interrompas la normalan kurson de la okazaĵoj. Hegel laŭvorte aplaŭdis la revolucio, dirante ke ĝi liberigas neniun konkretan kaj abstrakta individuo kaj helpas konstrui la civila socio.

Tiu universala karaktero de historiaj okazaĵoj, enkorpigita en la kategorioj de la stato, la homo kaj iuj ordonoj tiom allogis eŭropaj historiistoj kaj filozofoj de la jarcento jarcento, ili ĉiuj komencis perdi intereson en la individuaj okazaĵoj. Nacia spirito, la klasbatalo, nacia aŭ socia origino de la homo kaj impulsoj de grandaj publikaj rilatoj teamoj iĝis la ĉefa temo de filozofia debato. Precipe akra estis la demando de kio kriterioj determini la apartenantaj al sociaj grupoj. Se anglaj ekonomikistoj konsideras tia ekonomia kaj politika kriterioj, Markso - proprieto rilatoj de la produktadrimedoj, Gumplowicz - biologia kaj rasa, Cooley - familio kaj klano, kaj tiel plu.

La moderna strukturo de socia filozofio ankaŭ inkludas la ideon de sociaj grupoj kaj klasoj, sed en malsama interpreto. Unue, ĝi estas la teorio de "meza" kaj "nova meza klaso" (Kroner, Aaron, Myers), kaj "socia tavoliĝo" (Sorokin). Tiu lasta teorio difinas la funkciojn kaj kriterioj de tavoliĝo de socio en grupoj, kiel ekzemple dungado, enspezo, edukado, psikologio, kredoj, ktp.

Tamen, striation'oj estas pli flamiĝemaj ol konvencia grupoj kaj klasoj ĉar ili supozas la vertikala kaj horizontala socia movebleco kiel inter la grupoj kaj ene de ili. Maks Veber identigita kiel gravaj faktoroj de formado tavoloj kiel socia prestiĝo kaj stereotipoj kiuj formas kiel kondutkodo kaj aspekto, kaj ankaŭ la statuso, supozante certaj sociaj roloj.