Okcidenta patristics: la reprezentantoj de la bazaj instruoj kaj enhavo

En la formado de kristana teologio kaj filozofio ludis grandegan rolon en tia direkto kiel la patrística. La reprezentantoj de ĉi tiu tavolo de religia pensado estas ofte nomata ankaŭ la Eklezio Patroj, de tie la nomo de la latina vorto Pater, tio estas, patro. En la fruaj tagoj de la kristana filozofio de ĉi tiuj personoj estis ofte ĉefoj de opinio en kristanaj komunumoj. Ili ankaŭ influis la kunmeto de dogmon por multaj tre gravaj aferoj. Historiistoj datas la patrística periodo de frua kristanismo al la sepa jarcento post Kristo. La studo de ĉi tiu periodo, kaj ankaŭ lia ĉefa atingoj estas engaĝita speciala scienco.

periodization

Tradicie, ĉi tiu areo de kristana penso estas dividita en okcidenta kaj orienta. Alivorte, ni parolas pri la Roma (latina) kaj greka patrística. Tiu divido estas bazita sur la lingvo en kiu la skribitaj ĉefaj verkoj de ĉi tiu periodo. Kvankam kelkaj el la Patroj adorklinigxis egale en ambaŭ ortodokseco kaj katolikismo. Kronologie, patrística, reprezentantoj de kiuj estas priskribitaj en ĉi tiu artikolo estas dividita en tri ĉefaj periodoj. Komenca daŭris ĝis la Koncilio de Niceo en 325. La apogeo de lia kontoj por ĝis 451 jaroj, sed la malkresko daŭris ĝis la sepa jarcento.

Periodo ĝis la Koncilio de Niceo - la komencan

Tradicio ankaŭ diras ke en la plej fruaj tempoj ekzistis jam patrística. Reprezentantoj verkis sian unuan liturgiaj tekstoj kaj regularoj de preĝejo vivo. Kutime atribuita al la Patroj de la Eklezio kaj la apostoloj, sed historiaj datumoj pri ĝi restis tre malgranda. Povas esti perceptita kiel tia, nur kie Paŭlo, Petro kaj Jakobo kaj aliaj disĉiploj de Kristo. La unuaj reprezentantoj de patrística ankaŭ nomita la Apostola Patroj. Inter ili povas memori Klemento el Romo, Tertuliano, Cipriano, Lactantius kaj novaciano. Danke al ili, formis la Okcidenta patristics. Ideoj kaj reprezentantoj de ĉi tiu tendenco estas ĉefe asociita kun pardonpeton por kristanismo. Tio estas, ĉi tiuj pensuloj provis pruvi, ke sia kredo kaj filozofio pli bona ol nenio, sed multe pli bone ol la nacioj.

Tertuliano

Tiu pasia kaj senkompromisa homo estis luchador kun Gnostikismo. Kvankam li pasigis sian vivon okupiĝis apologetics, eblas doni la manplato al la formado de la frua eklezio dogmon. Li klarigis siajn pensojn ne sisteme - en la verkoj de la teólogo troviĝas miksitaj argumentoj pri etiko, kosmologio kaj psikologio. Ni povas diri ke ĉi tiu estas unika reprezentanto de patrística. Ne por nenio, malgraŭ lia devontigo ortodokseco, ĉe la fino de sia vivo, li aliĝis al la disidente ene kristanismo - Montanists. Tertuliano estis tiom feroca malamiko de la gentoj, Kaj gnostikuloj, ke, atakis kun akuzojn por ĉiuj antikvaj filozofio ĝenerale. Por li ŝi estis patrino de ĉiuj herezoj kaj devioj. Greka kaj roma kulturo, de lia vidpunkto, estas disigita de la ravino de kristanismo, kiu ne povas esti venkita. Pro la bone konata paradokso de Tertuliano kontraste al la fenomeno de patrística filozofio. Reprezentantoj de la posta periodo estis tute alia vojo.

La epoko post la koncilio de Niceo - florecimiento

Ĝi nun estas konsiderita la ora epoko de patrística. Oni librotenado por la plejparto de la skribita literaturo de la Patroj de la eklezio. La ĉefa problemo de la klasika periodo - diskuto sur la naturo de la Triunuo, kaj ankaŭ la diskutado kun la Manichaeans. Okcidenta patristics, kies membroj defendis la Kredo Nicea, povas fanfaroni pri tiaj mensoj kiel Hilary, Marteno Victorine kaj Amvrosiy Mediolansky. Tiu lasta estis elektita episkopo de Milano, kaj liaj verkoj pli kiel predikon. Li estis granda spirita aŭtoritato de lia tempo. Li, kiel aliaj kolegoj, estis tre influita por la nov-platona ideoj, kaj estis subtenanto de la alegoria interpreto de la Biblio.

Aŭgusteno

Tiu elstara reprezentanto de patrística en sia juneco amis maniqueísmo. Reiru al la basko de kristanismo helpis lin predikas de Ambrose. Poste, li ricevis la pastran ĝis sia morto li estis la episkopo de Hipono. Verkoj de Aŭgusteno eblas konsiderita la apogeo de la latina patrística. Liaj ĉefaj verkoj - "La Konfeso", "Sur la Trinity" kaj "Urbo de Dio." Por Aŭgusteno, Dio - tio estas la plej alta esenco kaj samtempe formi la bono kaj la kaŭzo de ĉiuj estulo. Li daŭre kreas la mondo, kaj tio estas reflektita en la historio de la homaro. Dio estas kaj la subjekto kaj kaŭzo de ĉiu scio kaj agado. En la mondo ekzistas hierarkio de estaĵoj, kaj la ordo en ĝi, kiel mi pensis teologo, subtenas ideojn kiel ekzemple Platono eterna. Augustine kredis ke scio estas ebla, sed ĝi estis certa ke nek senco nek kialo ne povas konduki al la vero. Ĝi povas fari nur fidon.

la supreniro de homo al Dio kaj libera volo laŭ Aŭgusteno

Iagrade novigado farita de kristana teologio kiu reprezentanto patrística, estas daŭrigo de la paradoksoj de Tertuliano, sed en iomete malsama formo. Aŭgusteno konsentis kun lia antecesor en la fakto ke la homa animo estas nature kristana. Sekve, la supreniro al Dio devas esti por ŝi feliĉo. Krome, la homa animo - mikrokosmo. Tio signifas, ke la animo estas nature proksime al Dio, kaj ĉiu scio, ĉar ĝi - tio estas la vojo al ĝi, kiu estas fido. La esenco de ĝi estas libera volo. Estas du-obla - estas malbona kaj bona. Ĉiuj malbono venas nur de persono por la lasta respondecas. Kaj ĉiuj bonaj farita nur de la graco de Dio. Sen tio vi ne povas fari ion ajn, eĉ se persono pensas kiu faras ĉion mem. Malbono, Dio permesas al la ekzisto de harmonio. Aŭgusteno estis subtenanto de la doktrino de la destino. De lia perspektivo, Dio antaŭ-determinas ĉu la animo estas la infero aŭ ĉielo. Sed tio estas ĉar li scias kiel homoj mastrumi sian propravole.

Aŭgusteno ĝustatempe

Viro, kiel mi pensis la kristana filozofo, potenco super la donaco. Dio estas la sama - la posedanto de la estonteco. Antaŭ la kreo de la mondo ne estis tempo. Kaj nun ĝi estas iom psikologia koncepto. Ni scias lin atenton, ligante la pasinteco kun la memoro, kaj la estonteco - kun espero. Historio, laŭ Aŭgusteno - estas la vojo el la malbeno de la aŭtuno kaj de savo kaj nova vivo en Dio. Kun la doktrino de la tempo konektita kaj lia teorio de du regnoj - tera kaj Dio. La rilato inter ili estas tre ambivalente - ĝi estas la convivencia kaj batalado samtempe. La tera mondo spertas kreskon kaj falos, kaj Adam peko konsistis ne nur en tio, ke li ne volis obei Dion, sed ke li elektis aferoj anstataŭ spirita perfekteco. La sola reprezentanto de la regno de Dio sur la tero, kiu devus okazi post la fino de tempo, preĝejo, peranto inter homo kaj la pli altaj mondo. Sed rekonis teologo, ekzistas ankaŭ multaj grenventumajxo. Tial, se persono estas destinita por atingi feliĉego, li povas eventuale fari tion sen la preĝejo. Post ĉio ĉi, Dio arangxis de tio. Taksado teologio de Aŭgusteno estas tre dubasenca, ĉar liaj ideoj jam servis kiel la formulación de kristanaj dogmoj, kiuj ekzistis dum mil jaroj kaj preparis la Reformo.

periodo de dekadenco

Kiel ĉiu historia fenomeno, diversaj kaj patrística. Pli reprezentantoj komencis okupiĝi pli politika ol teologia temoj. Precipe kiam vi komencas formi la roma papado asertojn al laika potenco. Inter la interesaj filozofoj de tiu tempo povas nomi Martianus Capella, Pseudo-Dionysius, Boecio, Isidoro de Sevilo. Krom staras Papo Grigoriy Veliky, kiu estas konsiderita la lasta granda verkisto patrística eraon. Tamen, estas estimita ne nur por teologia pripensado pri la letero en kiu li kodis statutoj de la clero, kaj organizaj kapabloj.

La ĉefaj problemoj de patrística

La preĝejo patroj pensis pri savanta planon de Dio rilate al la homaro kaj la loko de kristanismo inter la ĉirkaŭaj kulturoj (Judismo, helenismo, la orienta tradicio). Ili venis al la konkludo, ke por scii la finfina vero estas nature neebla. Estas atingebla nur per revelacio. Ili konsentis, ke la mondo estis kreita de Dio el nenio, ĝi havas komencon kaj finon. Ili okazigis sufiĉe malfacile theodicy, laŭ kiu, la ĉefa kulpulo estas malbona homo, malbona uzo ilian liberan volon. La lukto kun disidente fluoj levitaj ene kaj ekster la eklezio, kaj ankaŭ la disvolviĝo de retoriko akrigitaj plumo kaj teologoj faris ilian produkton specimeno floranta de kristana penso. Patrística, kaj reprezentantoj el la ĉefaj ideoj kiuj karakterizas supre, estis la temo de imitaĵo por multaj jarcentoj en ambaŭ orientaj kaj okcidentaj tradicioj de la eklezio.