La Profeto Jona - malvolonta profeto. Sacred-ironia rakonto de la Biblio

El ĉiuj profetaj libroj de la Biblio, la libro de Jona - la plej malfacila de kompreni kaj detala studo. En lia malgranda volumo de ĉi tiu laboro alfrontas esploristoj teruran kvanton de problemoj kiuj faras malfacile ne nur al lia interpreto, sed eĉ klasifiko. Tiel, kelkaj specialistoj en la Malnova Testamento bibliaj studoj eĉ forprenita la la libro de Jona profetaj skriboj statuso, citante la defendo de lia tezo malsamaj kialoj. Ekzemple, O. Kaiser notas ke la libro de Jona - ne profetaj tekstoj, la historio de la profeto, lige kun kiu li rilatas ĉi tiun laboron al la historiaj skribaĵoj de la Tanaĥo.

La enhavo de la libro de Jona

Libro de Jona povas strukture dividita en tri partojn. La unua parto komencas la ordono de Dio al Jonah iri al Nineve raporti pri la Plejpotenculo kolera. La misio de Jona - kuraĝigi Nineve al pento, por ke Dio renversis la severan kondamnon. Jona provas eviti la dia ordono, kaj ĝi fuĝas en ŝipo. Sed la Sinjoro kaj vin atingos la ŝipon terura ŝtormo, kiun la maristoj reagi lotis malkovri ĉar iu okazis al ili estas malbona vetero. Multaj prave notas al la dia deviationist (Profeto Jona), li devis konfesi siajn erarojn, demandis la maristoj ĵeti lin eksterŝipen. Maristoj sekvajn konsiloj kaj ĵetu Jona en la maron, kie ĝi glutas iu grandega estaĵo, en la hebrea nomiĝas "fiŝoj", kaj en la rusa traduko de la Biblio, referita sub la vorto "baleno". Laŭ la registro, la profeto Jona pasigis tri tagojn kaj tri noktojn ene de la fiŝo. Fiŝo poste, post la preĝo de Jonah kracxos ĝin sur la tre bordo de Nineve, kiu estis origine sendita li de Dio. Tiu okazaĵo estas konata en kristana tradicio kiel signo de la profeto Jona; kaj estas kutime ligitaj kun la morto kaj resurekto de Jesuo Kristo.

La dua parto rakontas la historion de kiel la profeto Jona proklamis Dia juĝo Nineveanoj - plia 40 tagoj kaj la urbo estos detruita se la homoj ne pentis. Por surprizo de la popolo de Jona reagis al serioze prediko trejnante profeto. La reĝo deklaris nacia pento kaj ĉiuj homoj, eĉ dorlotbestoj estis fastantaj, kovritaj per sakajxoj - penta vestaĵoj.

La tria parto de la libro enhavas la priskribon de disputo inter Dio kaj Jona. Tiu lasta, kiam li vidis ke Dio pentis Nineve malstreĉiĝis, renversis lian frazo kaj pardonita la urbo, ĉagrenita pro lia diskreditita reputacio. Por instrui la profeto, Dio laboras miraklo: la tuta arbo kreskas en unu nokto ĝi sekigas subite. Tiu lasta servas por ilustri la morala Jona - li kompatis la planto, tiel ke li eĉ malbenis sian vivon. Se la arbo estas domaĝe, ke ĝi ne pardonus tuto urbo? - Dio demandas Jona. Je tiu punkto la rakonto de la libro finiĝas.

La historicidad de la Libro de Jona

Estas dubinde, ke la okazaĵoj priskribitaj en tiu laboro, tie devas esti. Fabela komponantojn kiun trempas la tutan strukturon de la rakonto, montri la fakto de la literatura influo de ne-juda origino. Boato vojaĝoj, rekupero fiŝoj, ktp -. Ĉiuj komunaj motivoj en antikvaj rakontoj. Eĉ la nomo de Jonah - ne juda, kaj, plej verŝajne, la Egeo. Nineve en la estimita tempo tute ne estis kion ĝi reprezentis en la libro - la granda urbo kun loĝantaro de cent dudek mil homoj (precipe konsiderante ke tiu nombro, laŭ la kutimoj de la epoko, ne inkluzivita virinoj kaj infanoj, la numero de loĝantoj de la urbo de tiu epoko estas nur fantazia). Plej verŝajne, la intrigo de la libro estis kompilita de diversaj fabeloj kaj popola fabeloj por edukaj celoj.

La moralo de la Libro de Jona

La fakto, ke la juda religio ne estas tipa por la atenton de dio al la pagana urbo (Nineve kaj havis neniun rilaton al la kulto de la hebrea Dio la Eternulo) diras pri la cirkonstancoj en kiuj la popoloj ne ludis rolon. Eble tiu parolas pri la lokaj kunekzistado de malsamaj amaskomunikiloj tradicioj kaj la persekutado de judoj akordigi sian religian mondon per la pagana medio. Tiurilate la libro de Jona estas tre malsamaj de la Pentateŭko, kie la popoloj submetita al plena heremu (malbeno) kaj devas esti detruitaj, aŭ, en la plej bona, povas esti tolerata. La libro de Jonah, male, predikas Dio kiu zorgas egale pri ĉiuj personoj, da Judoj kaj Grekoj, tiel ke eĉ sendas al la lasta de lia profeto por prediki. Notu ke en la Torao, Dio sendis profetoj por Grekoj, ne por prediki penton kaj unufoje kun la glavo de venĝo. Eĉ Sodom kaj Gomora Plejpotenculo nur serĉanta justulojn, sed ne provas tiri pekulojn.

La moralo de la Libro de Jona estas enhavita en la lasta strofo, la Sinjoran demandon pri kiel ne kompatas la granda urbo kie cent dudek mil dopey homoj kaj granda brutaro.

tempo de skribo

Bazita sur interna analizo de la teksto, de antaŭ la malfrua judaj arameaj vortoj kaj karakterizaj strukturoj, esploristoj atribuas ĉi tiun monumenton de literaturo al IV-III jarcentoj. Al. e

La autoría de la libro de Jona

Kompreneble, la aŭtoro povis esti la profeto Jona, kiu vivis historian prototipo (se li vivis tute) por duona jarmilo antaŭ la skribo de ĉi tiu laboro. Plej probable, ĝi formis judo kiu vivis en areoj kun forta pagana influo - ekzemple, haveno urbo. Tio klarigas la morala universalismo de la laboro. Konstati la identecon de la aŭtoro ne eblas.

La Profeto Jona - interpreto kaj ekzegezo

Du interpretoj de la Malnova Testamento tradicioj - juda kaj kristana, havas malsamajn interpretojn de tiu teksto. Se la judoj en la unua loko oni vidas en la libro de Jona aserto de la ĉiopovo de Dio la Eternulo, kiu estas super cxiuj dioj kaj kies jurisdikcio kovras cxiujn popolojn, kaj ankaŭ la tuta kreado ĝenerale, kristanoj vidas alian signifon. Nome, por kristanoj la centra epizodo iĝas gluti Jona fiŝo. Laŭ la vortoj atribuitaj al Jesuo, la Evangelioj, la profeto Jona en la ventro de la marmonstro speco de Kristo, la krucumitan: malsupreniris en inferon kaj relevigxis la trian tagon.