La materiisma teorio de ŝtato kaj juro

Materiisma teorio de la origino de vivo reprezentas civilizacio kiel sufiĉe alta nivelo de majstreco de naturaj fortoj. Ĝi montras teknologia progreso, ĝi helpas certigi natura bona. La disvastiĝo de inventoj havis en la socia vivo de la evidenta efekton beneficioso. Kune kun ĉi tiu materialo abundon ne signifas la spirita kaj kultura evoluo. Ĝi ne povas esti taksita kiel absolute neniu morala aŭ malmorala kiel malambigue. Teknikaj progreso estas konsiderata neŭtrala rilate al la kultura fenomeno de la mondo.

Civilizacio kiel temo de studo

La materiisma teorio de la origino de la kulturo konsideras la teknologiaj en malsamaj kuntekstoj. Ekzemple, la graveco de la atingoj estas la kapablo ne nur por irigacii antaŭe infértiles lando, sed ankaŭ por krei armiloj de amasa detruo. La koncepto de civilizacio, kiel regulo, estas rilata kulture neŭtrala esence teknika evoluo. La spektro de ĝia uzo en ĉi tiu kazo estas tre larĝaj. La koncepto de kulturo, siavice, estas kiel proksima al spirita progreso. Civilizacio estas mondo de materiaj objektoj, la konvertita persono. Kulturo estas konsiderita interna posedaĵo de la individuo, lian takson de spirita evoluo, la libereco aŭ la premanta tute dependas de la socio ĉirkaŭ li, aŭ lia aŭtonomeco kaj izolado.

Sinteno de Okcidenta Filozofio

En la verkoj de multaj pensuloj trovita akre negativa takso de tia fenomeno, kiel civilizo. Tia sinteno al ĝi kiel "kultura agonio" esprimita en liaj verkoj Spengler. Ekde tiam, la negativa takso estis plifortigita. Inter la negativaj trajtoj de civilizacio, kutime markas la tendencon normigi pensado, fokusigi la absoluta ĝusteco de konvencia verojn. Ĝi ricevas al malalta takso de originaleco kaj sendependecon de percepto, kiuj estas konsiderata kiel socia danĝero. Se el tiu vidpunkto, la kulturo kontribuas al la formado de perfekta personeco, civilizo kreas perfekta lojala membro de la socio. Li estas kontenta nur tiuj avantaĝoj kiujn ĝi havigas.

Civilizacio estas ofte vidita kiel sinonimo de urbanizado maŝinoj tiraneco, troloĝateco, la fonto de deshumanización de la mondo. Efektive, kiel povus iu profunda penetrado de la homa menso en naturaj sekretoj, lia propra spirita mondo restas grandparte mistera. Scienco kaj civilizo mem ne povas provizi kultura progreso. Devas esti ia spirita ento kiu konsistas de diversaj moralaj, intelektaj, etikaj atingoj de la tuta homaro. Ili ne agas kiel pasiva komponantojn de materialo ekzisto kaj sendependa kaj aktiva tavolo ene de la celo evoluigi la historia procezo.

Sociekonomiajn formacioj

La plej brila reprezentanto de la materiisma teorio de la ŝtato de origino - Markso - kontraste al la argumentoj de filozofoj de la socio prezentis novan kategorion. Li indikis la ekziston de soci-ekonomia formacio. Estas socio, lokita ĉe la nivelo de la historia evoluo havas stranga distingan karakteron. Primitivaj socio, sklaveco, feŭdismo, kapitalismo kaj socialismo - la elementoj kiuj formas la klasika formational eskalo de homa evoluo. Kvalita detekto de specifaj historiaj tipo de socia strukturo, prenita en la unueco de liaj komponantoj - la metodo de produktado, la stato de la artoj kaj sciencoj, la diverseco kaj la spirita ricxeco de la mondo, ĉiutaga familia interagoj, vivstilo de homoj ĝenerale - tio estas la soci-ekonomian sistemon .

La strukturo de la sistemo

Ĉiu, kiu estas membro de la materiisma teorio - Lenin, Engels, Markso kaj iliaj sekvantoj - indiki ke la soci-ekonomian sistemon havas strukturon kiu karakterizas ĉefe por tiaj kategorioj kiel "bazo" kaj "superstrukturo". Ĉi tiuj komponantoj estas desegnitaj por klarigi la manieron en kiu la rilatoj de produktado influas aliajn aspektojn de homa aktiveco - jura, politika, kaj tiel plu. Alivorte, la materiisma teorio de la origino de la civilizacio, diras ke la bazo kaj superstrukturo estas asignitaj ekskluzive por la concretization de kompreno de la strukturo de la socio, la difino de kaŭza interagoj. Lenin, klarigi la signifon de ĉi tiuj kategorioj, diris, ke la ŝlosilo ideo de la materiisma percepto de historio kuŝas en tio, ke sociaj rilatoj estas dividitaj en materialo kaj ideologia. Tiel la unua akto kiel superstrukturo super la dua.

Karakterizaĵo kategorioj

La materiisma teorio konsideras kiel la bazo de aro de rilatoj de produktado, kiu konsistigas la ekonomian sistemon de la socio. Estas la difini modelon de ideologia formoj de sociaj interagoj. Superstrukturo, siavice, ĝi prezentas kiel aro de ideoj kaj sintenoj asociitaj kun ili. Ŝi ankaŭ nomita kompleksa organizoj kaj institucioj kiuj plifortigi la koncepton. Kiel tiuj institucioj servas precipe politikaj asocioj, registaro, sindikatojn, aliaj publikaj organizaĵoj.

nuancon

Ni notu, ke la bazo kaj superstrukturo ne elĉerpi la diverseco de la fenomenoj kiuj okazas en socia vivo. Ekzemple, fenomenoj kiel ekzemple scienco, alian spiriton kategorioj, ne estas konsiderata kiel kaŭzante neniun ekonomian modelon de socio. Ĉi tiuj fenomenoj ne dependas de la bazo ecoj. Anstataŭ kruda simpligo estos la inkludo de la scienco en la ideologia superkonstruaĵo de la strukturo aŭ aliaj sociekonomiajn formado. Tamen, kun ĉi tio, kompreneble, kaj ekonomia kaj ideologia interagoj influas lian ideologia esenco, la direkto de disvolviĝo de ĉi tiu aŭ tiu sfero de scio.

La materiisma teorio de la ŝtato, leĝo

La koncepto prezentitaj tre specifajn ideojn. Aparte, ĝi supozas ke la apero stato estas difinita ĉefe per ekonomiaj kialoj. Kiel antaŭkondiĉo por la socia labordivido, la kreo de troo de produktoj, disvolviĝo de privata proprieto, kaj poste la escisión de la socio en klasojn kun kontraŭaj ekonomiaj interesoj. ŝtata apero en ĉi tiu disvolviĝo estas la objektiva rezulto. Ĝi agas kiel institucio, kiu, uzante specialajn komandojn kaj subpremo malhelpas opozicio formis klasoj kaj donas ĉefe la interesoj de la dominanta ekonomie tavolo. La materiisma teorio de la stato metas antaŭen la ideon ke la nova unuo anstataŭigis la triba organizo. Samtempe venis al anstataŭi la kutimojn sistemo de juraj normoj.

La enhavo de la koncepto

La materiisma teorio de la stato ne trudas novajn eksterajn institucioj. ili ĉiuj aperas surbaze de natura socia evoluo. Ĝi siavice estas rilata al la malkomponaĵo de primitiva socio, la disvastiĝo de privata proprieto, socia tavoliĝo de la loĝantaro per posedo (la apero de riĉaj kaj malriĉaj). Rezulte de la interesoj de malsamaj klasoj komencas veni en konflikto.

En tiaj cirkonstancoj, tribaj organizo iĝis ne povis subteni kontrolo. Estis bezono establi instituciojn de potenco. Ĝi devus povi provizi la avantaĝo de la interesoj de iuj membroj de la socio, kontraste al la bezonoj de aliaj. En ĉi tiu kunteksto, socio kiu konsistas neegalaj ekonomie tavoloj kreas specialan organizo. Ĝi apogas la interesojn de la posedantaj, sufoka confrontación dependaj membroj de la socio. Kiel ĉi tiu aparta organizo kaj la stato agoj. Laŭ la adeptoj de la koncepto, ĝi estas portempa fenomeno kaj historie transitiva. Kun la elimino de klaso distingoj en ekzisto ne estos potenca korpo bezonoj.

klasifiko de formoj

La materiisma teorio identigas tri modeloj de la apero de la potenco de la organizo:

1. Ateno (klasika). Laŭ ĉi tiu modelo, la apero stato estas difinita rekte kaj ventajosamente klaso kontraŭdiroj formiĝas ene socio.
2. Romo. Tiu formo de la apero de la stato estas karakterizita de la fakto ke la triba organizo transformas en fermita aristokratio. Ĝi estas izolita de la senrajtigitaj kaj la granda maso de la plebejoj. fina venko detruas triba sistemo, la ruinoj de kiuj la ŝtato aperas.
3. Germana. La stato de tiu modelo aperas kiel sekvo de la konkero de la vasta spaco.

La jura sistemo en la koncepto

Ekonomiaj condicionalidad kaj klaso leĝa modelo funkcias kiel grava deklaro de principo de marksisma teorio. La ŝlosilo enhavo de la koncepto estas la ideo, ke la rajto - estas produkto de la socio. Ĝi servas kiel esprimo de klaso kaj fortigi la volo, kiu estas en la ekonomia sfero. Materiisma teorio sugestas ke estas rilatoj posedantaj individuoj devus investi sian potencon en la formado de ordonema aŭtoritato kaj doni ĝeneralan esprimon de Lia volo en la formo de leĝo. Alivorte, la kreo kaj ekzisto de la leĝa sistemo difinita per la bezono por solidigi la normativa reguligo de socia interago en la intereso de la reganta tavolo.

Kun la tempo, la principoj de la materiisma teorio estis registritaj en hejma juro. Kune klaso linioj eltiri konkludojn, ke en socio en kiu ne estas antagonismaj tavoloj, en la jura sistemo reflektis la volon de ĉiuj amikaj sindikatoj, gvidata de la laborista aktuala.

Agordoj

Materiisma teorio proklamas la regulo: ĉiu individua - laŭ lia kapablo, al ĉiu subjekto - laŭ liaj bezonoj. Homoj devas alkutimiĝi al plenumi kun la kondiĉoj de la gastejo. Kiam tio okazas, ili volonte laboras laŭ siaj kapabloj. Materiisma teorio kreas certaj limigoj por la jura sistemo. Ili havas en la historia kadro de la klaso naturon de socio. La koncepto deklaras ke la rajto estas pasema fenomeno. Estas necese al publiko nur ĉe specifa stadio de ĝia evoluo. En la kazo de la malapero de la klaso naturo, ĝi perdos sian socian valoron.

Pozitivaj trajtoj de la koncepto

Kiel unu el la meritoj de la materiisma teorio postulatoj Ni notu, ke la produktado de tiu rajto estas necesa ilo por certigi ekonomian liberecon de la temo. Estas senpartia meĥanismo por reguligi la rilatojn de konsumado kaj produktado. La reformo de la reguliga sistemo estas priskribita en civilizita socio kaj esprimi la objektivaj postuloj de socia evoluo ene de la limoj de kio estas permesita kaj malpermesita konduto de ĉiuj interagante partoprenantoj. Vi ankaŭ povas mencii la sekvajn avantaĝojn de la materiisma teorio:

1. Atribuo de specifaj kvalifikaj kriterioj kaj malpermesita. Tiu estis ebla danke al la fakto ke la subtenantoj de la koncepto de la leĝa sistemo konsiderata kiel leĝo - formale difinita aro de regularoj.
2. Esprimis la dependecon de la rajto sociekonomiajn faktorojn kiuj havas la plej gravan influon sur li.
3. La proksima rilato de la jura sistemo kaj la potenca korpo kiu elmontras kaj efikigas la reguloj.

negativaj aspektoj

Estas ankaŭ malavantaĝoj de la materiisma teorio. Unue, ene de la koncepto de troigita rolo de la klaso en la jura sistemo en malutilo de universala normojn. la rajton ekzisto de limigita historia kadro. La jura sistemo escepte ke tro rigide konektita kun materialo faktoroj. Ĉi understated la grado de la influo de aliaj faktoroj sur ĝia formado.