Kiel faris la kamparanoj vivi en la mezepoko? Historio

Modernaj homoj havas la vagajn ideojn pri kiel la kamparanoj vivis en la mezepoko. Ĉi tio ne estas mirinda, ĉar la vivo kaj kutimoj en la vilaĝoj ŝanĝis multe pli ol ĉi tiuj jarcentoj.

La apero de feŭda dependeco

La termino "Mezepoko" estas aplikebla al pli de Okcidenta Eŭropo, ĉar ĝi estas ĉi tie, kiuj estis ĉiuj tiuj fenomenoj kiuj estas forte asociita kun la ideo de la mezepoko. Jen kasteloj, sinjoroj kaj multe pli. La kamparanoj en ĉi tiu socio havis sian lokon, kiu preskaŭ ne ŝanĝis dum pluraj jarcentoj.

Ĉe la fino de la 8a kaj 9a jarcentoj. En la sincera stato (ĝi kunigis Francion, Germanion kaj plejparton de Italio) estis revolucio en rilatoj ĉirkaŭ terenprinco. Estis feŭda sistemo, kiu estis la bazo de mezepoka socio.

Reĝoj (posedantoj de supera potenco) dependis de la subteno de la armeo. Ĉar la servo de la proksima monarko ricevis grandan landon. Kun la tempo, aperis tuta klaso de riĉaj feŭdaj sinjoroj, kiuj havis grandajn teritoriojn ene de la ŝtato. La kamparanoj, kiuj loĝis en ĉi tiuj landoj, fariĝis ilia posedaĵo.

Signifo

Alia granda posedanto de la lando estis la preĝejo. Monaĥaj intrigoj povus kovri multajn kvadratajn kilometrojn. Kiel faris la kamparanoj vivi en mezepoko pri tiaj landoj? Ili ricevis malgrandan privatan intrigon, kaj aliflanke ili devis labori iujn tagojn en la loka posedanto. Ĝi estis ekonomia interkonsento. Ĝi tuŝis preskaŭ ĉiujn eŭropajn landojn, krom Skandinavio.

La eklezio okupis grandan rolon en la sklaveco kaj malhelpo de la vilaĝanoj. La vivo de la kamparanoj facile reguligis la spiritajn aŭtoritatojn. Oni sugestis al la komunuloj, ke la nekomprenebla laboro sur la preĝejo aŭ la translokigo de tero poste reflektus, kio okazos al la homo post la morto en la ĉielo.

Malriĉiĝo de kamparanoj

La ekzistanta feŭda terposedado ruinigis la kamparanojn, preskaŭ ĉiuj vivis en markita malriĉeco. Ĉi tio estis pro pluraj fenomenoj. Pro la regula militservo kaj laboro por la feŭdaj sinjoroj, la kamparanoj estis forigitaj de sia propra lando kaj preskaŭ ne havis tempon por fari ĝin. Krome, sur iliaj ŝultroj kuŝis diversaj impostoj de la ŝtato. Mezepoka socio baziĝis sur maljustaj antaŭjuĝoj. Ekzemple, kamparanoj estis submetataj al la plej altaj juĝaj sankcioj pro malvirto kaj malobservo de leĝoj.

La vilaĝanoj perdis sian propran landon, sed ili neniam kondukis ĝin. Ĝi estis natura ekonomio, kiu estis la sola maniero por postvivi kaj gajni. Sekve, la feŭdaj sinjoroj sugestis, ke senkampaj kamparanoj prenas teron de ili kontraŭ la multaj obligacioj priskribitaj pli supre.

Prekuri

La ĉefa mekanismo de la apero de Eŭropa servuto estis precarium. Ĉi tio estis la nomo de la traktato, kiu estis finita inter la feŭda sinjoro kaj la malriĉa senmova kamparano. Kontraŭ la posedo de la ekspluatado, la aviadilo entreprenis ĉu pagi kurson aŭ realigi regulajn korvojn. Mezepoka vilaĝo kaj liaj loĝantoj estis ofte tute asociita kun la feŭda kontrakto precarium (laŭvorte "al peto"). La uzo povus esti donita dum pluraj jaroj aŭ eĉ por vivo.

Se en la komenco la kamparano estis nur en landa dependeco de la feŭda sinjoro aŭ preĝejo, kaj poste, pro sia malriĉiĝo, li ankaŭ perdis sian personan liberecon. Ĉi tiu procezo de sklaveco estis la rezulto de la malfacila ekonomia situacio spertata de la mezepoka vilaĝo kaj ĝiaj loĝantoj.

La potenco de grandaj terposedantoj

La malriĉa kamparano, kiu ne povis pagi la tutan ŝuldon al la feŭda sinjoro, falis en sklavecon al la kreditoro kaj fakte fariĝis sklavo. Ĝenerale, ĉi tio kaŭzis, ke grandaj teraj ekonomioj sorbis malgrandajn bienojn. Ĉi tiu procezo ankaŭ estis promociita per la kresko de la politika influo de la feŭdaj sinjoroj. Danke al granda koncentriĝo de rimedoj, ili fariĝis sendependaj de la reĝo kaj povis fari ĉion, kion ili deziris sur sia tero, sendepende de la leĝoj. La pli meza kamparanoj iĝis dependaj de feŭdaj sinjoroj, la pli forta la potenco de ĉi-lasta kreskis.

La maniero, kiam la kamparanoj vivis en la mezepoko ofte dependis de justeco. Ĉi tiu speco de potenco ankaŭ estis en manoj de la feŭdaj sinjoroj (sur ilia tero). La reĝo povis anonci la imunecon de aparte influa duko, por ne eniri kontraŭ li. Privataj feŭdaj sinjoroj povis, sen konsideri la centran aŭtoritaton, juĝi siajn kamparanojn (en aliaj vortoj, ilia posedaĵo).

La imuneco ankaŭ donis la rajton al granda posedanto persone kolekti ĉiujn monajn ricevojn, kiuj iris al la Kronaj Kofroj (juĝaj monpunoj, impostoj kaj aliaj kotizoj). Same, la feŭda sinjoro fariĝis la ĉefo de la milicio de kamparanoj kaj soldatoj, kiuj estis kolektitaj dum la milito.

La imuneco donita de la reĝo estis nur formala dezajno de tiu sistemo, el kiu feŭda terposedado estis parto. Grandposedantoj posedis siajn privilegiojn longe antaŭ la permeso de la reĝo. La imuneco nur donis legitimecon al la ordo, en kiu pasis la vivo de la kamparanoj.

Scammers

Antaŭ ol revolucio en landaj rilatoj, la ĉefa ekonomia unuo de Okcidenta Eŭropo estis la kampara komunumo. Ankaŭ estis nomitaj markoj. Komunumoj vivis libere, sed je la fino de la 8a kaj 9a jarcentoj ili estis afero de la pasinteco. En ilia loko venis la heredaĵo de la grandaj feŭdaj sinjoroj, al kiuj la serfaj komunumoj estis subuloj.

Ili povus esti tre malsamaj en strukturo, depende de la regiono. Ekzemple, grandaj feŭdoj estis distribuitaj en la nordo de Francio, kiuj inkludis plurajn vilaĝojn. En la sudaj provincoj de la komuna sincera ŝtato, mezepoka socio en la vilaĝo loĝis en malgrandaj heredaĵoj, kiu povus esti limigita al dekduo de jardoj. Ĉi tiu divido en la eŭropaj regionoj postvivis kaj postvivis ĝis la malakcepto de la feŭda sistemo.

La strukturo de la heredaĵo

La klasika heredaĵo estis dividita en du partojn. La unua el ili estis la domajno de la mastro, kie kamparanoj laboris en strikte difinitaj tagoj, servante siajn devojn. La dua parto inkludis la jardojn de kamparaj loĝantoj, pro kio ili iĝis dependaj de la feŭda sinjoro.

La laboro de la kamparanoj estis ĉiam aplikata en la domo, kiu, kiel regulo, estis la centro de la heredaĵo kaj heredaĵo. Ĝi inkludis domon kaj korton, sur kiu estis diversaj konstruaĵoj, legomĝardenoj, ĝardenoj, viñedos (se la klimato permesis). Same, mastraj metiistoj laboris ĉi tie, sen kiuj la terposedanto ne povis fari ekstere. La bieno ankaŭ ofte havis muelilojn kaj preĝejon. Ĉio ĉi estis konsiderita la posedaĵo de la feŭda sinjoro. Kion la kamparanoj posedis en la mezepoko, troviĝis sur iliaj lokoj, kiuj povus esti lokitaj en ŝablono kun la allotigoj de la terposedanto.

Dependaj kamparaj laboristoj devis labori sur la lokoj de la feŭda sinjoro kun la helpo de ilia inventaro, kaj ankaŭ por alporti siajn brutojn ĉi tie. Sklavoj uzis malpli ofte (ĉi tiu socia tavolo estis multe pli malgranda en nombro).

Kamparaj kamparaj kamparanoj estis najbaroj inter si. Ili devis uzi komunan lokon por pastado (ĉi tiu tradicio restis kun la tempo de la libera komunumo). La vivo de tia kolektiva estis reguligita per la helpo de kamparan kunvenon. Li estis prezidita de maljunulo, kiu estis elektita feŭda sinjoro.

Trajtoj de subsistado agrikulturo

En la naskiĝloko de la reganta subsistencia agrikulturo. Ĉi tio estis pro la malgranda evoluado de produktaj fortoj en la kamparo. Krome, ne estis divido de laboro inter metiistoj kaj kamparanoj en la vilaĝo, kiu povus pliigi sian produktadon. Tio estas, arta kaj hejma laboro aperis kiel kromproduktaĵo de agrikulturo.

Dependaj kamparanoj kaj metiistoj provizis la feŭdan sinjoron kun diversaj vestoj, ŝuoj, kaj ankaŭ necesaj aparatoj. Kio estis produktita en la heredaĵo, plejparte estis uzita ĉe la kortumo de la mastro kaj malofte estis en la propra propraĵo de la servistoj.

Kampara komerco

La manko de trafiko de varoj malhelpis komercadon. Tamen, estas malĝuste diri, ke ĝi tute ne estis, kaj la kamparanoj ne partoprenis ĝin. Estis merkatoj, foiroj, kaj mono-trafiko. Tamen, ĉio tio ne influis la vivon de la vilaĝo kaj la feŭdo. La kamparanoj havis nenian rimedon de sendependa ekzisto, kaj la malforta komerco ne povis helpi ilin aĉeti la feŭdajn sinjorojn.

Kun la enspezo de la komerco, homoj en la vilaĝo aĉetis tion, kion ili ne povis produkti por si mem. La feŭdaj sinjoroj aĉetis salon, armilojn, same kiel maloftajn luksojn, kiujn komercistoj de eksterlandaj landoj povus alporti. La vilaĝanoj ne partoprenis tiajn transakciojn. Tio estas, komerco kontentigis nur la interesojn kaj bezonojn de mallarĝa supro de socio, kiu havis kroman monon.

Kamparana protesto

La maniero, kiun la kamparanoj vivis en la mezepoko dependis de la grandeco de la kostumoj pagitaj al la feŭda sinjoro. Plej ofte ĝi estis donita en afabla. Ĝi povus esti greno, faruno, biero, vino, birdoj, ovoj aŭ manfaritaĵoj.

La senigo de la restaĵoj de posedaĵo kaŭzis proteston pri la kamparanoj. Ĝi povus esti esprimita en diversaj formoj. Ekzemple, vilaĝanoj fuĝis de siaj premo aŭ eĉ organizis amasajn tumultojn. Kamparaj ribeloj ĉiufoje suferis malvenkon pro spontaneco, fragmentiĝo kaj disorganizado. Samtempe, eĉ ili kondukis al la fakto, ke feŭdaj sinjoroj provis ripari la kvanton de devoj por haltigi sian kreskon, kaj pliigi la malkontenton inter servistoj.

Forĵeto de feŭdaj rilatoj

La historio de la kamparanoj en la mezepoko estas konstanta alfrontiĝo kun grandaj terposedantoj kun diversa sukceso. Ĉi tiuj rilatoj aperis en Eŭropo pri la ruinoj de malnova socio, kie klasika sklaveco ĝenerale regxis, precipe prononcita en la Roma Imperio.

La forlaso de la feŭda sistemo kaj la esclavitud de la kamparanoj okazis en la Nova Tempo. Li kontribuis al la evoluo de la ekonomio (ĉefe luma industrio), industria revolucio kaj eksterflua loĝantaro al la urbo. Ankaŭ ĉe la mezo de la mezepoko kaj la nova tempo en Eŭropo, la humanisma animo kondukis, kiu metis individuan liberecon ĉe la kapo de ĉio alia.