Historia materiismo kiel ian materialisma kompreno de la mondo

Elektante la bazaj formoj de estaĵo, filozofoj ĉiam pensis pri kio okazas en la ontologio de korpa kaj realaj, ĉu ĝi havas ununuran radikon kaŭzo, kaj ĉu la fundamento de ĉiuj kiu ekzistas per si mem. La doktrino de la eterneco de la fizika mondo donas al ni alian antikva Hindio kaj Ĉinio. Sekve ni povas diri ke iu formo de historia materiismo en la evoluo de filozofio. La plej frua el ili, antikva, identigi aferon kun aparta substanco aŭ simbolo, de kiuj ekzistas diversaj korpoj kaj objektoj, kaj en ili estas mortantaj, turni (akvo, "Apeiron", aero, fajro, atomoj kaj dezerta ...). Tio estas, kiel korekte notita por Aristotelo, filozofoj de tiu tendenco kredis, ke la esenco de la unua komenco ne ŝanĝas, ĝi nur aperas al ni en malsamaj formoj.

Kvankam tiaj ideoj estis popularaj figuroj de la Renaskiĝo, ĝi supozas ke ĉi tiu jarcento jarcento estis hejmo al ankoraŭ alia formo de materiismo - la mecanicista. Descartes determinas la aferon kiel ian sendependa ekzisto, kaj ĝia eco nomoj longo. Neŭtono aldonas al la ecoj de la substanco eĉ impenetrabilidad, inerteco kaj pezo (la lastaj du kombinas pezo koncepto). Klerismo pensuloj difinita afero kiel ĉio estas komprenebla sentojn kaj sentojn, kaj cxion, kio ekzistas ekster la homa konscio. Tamen, la rilato inter diversaj aferoj kaj fenomenoj tiutempe estis vidita laŭ la tiam reganta scienca opinio de la mondo kiel pure mekanikaj, kiel grandega komplikaj horloĝoj, kie ĉiu rado aŭ cog ludas rolon.

Unu el la malmultaj provoj por klarigi la historion de la homaro kaj sociaj rilatoj surbaze de la principoj de materialo estis marksismo. Grandega rolon en tiu estis ludita de la doktrino de Feuerbach rilate de objektiveco kaj raciismo de klasika germana filozofio. Karlo Markso kaj Friedrich Engels, la fondintoj de tiu movado en la historio de la ideoj prezentitaj en la unua praktiko de la rilato inter homo kaj la mondo. Ili diris, ke la baza demando de filozofio kiel tia estas la problemo de supereco, kaj ĝi rekonas la superecon de materio kiel fundamenta principo de vivo, inkluzive de sociaj. Ĝi tiel naskiĝis la dialektika kaj historia materiismo.

En la kadro de la marksisma koncepto de liaj kreintoj uzis la principojn de Hegel dialektiko ne nur por la analizo de la naturo, sed de la politiko, ekonomio kaj aliaj sociaj procezoj kaj fenomenoj. Tial, ili venas al nova aro de temoj rilataj al la vivo de la socio. Se la antaŭa filozofio konsiderita kiel motoro de socia evoluo ideoj kaj teorioj, historia materiismo temigas ekonomian vivon, kaj, ĉefe, en la sfero de aktiveco, donante la produktado de produktoj. La interrilato en ĉi tiu kampo, de la vidpunkto de ĉi tiu teorio, determini ĉiuj aliaj specoj de konektoj inter grupoj de personoj kaj estas la ekonomia bazo de socia vivo. Kaj tio estas la ekzisto de formoj socia konscio (te, la dominanta moralo, juro, ideoj, ktp).

Marx kaj Engels povis malfermi certaj elementoj de repetibilidad en la procezo de disvolviĝo kaj malsamaj epokoj. De ĉi tiuj finis ke ne nur la naturo, sed socio moviĝas antaŭen laŭ certaj leĝoj. Historia materiismo ne nur identigi tiujn leĝojn, sed ankaŭ la liberigo de la individuaj stadioj en la kurso de sia agado. Sciencistoj nomis tiujn stadioj de sociekonomiajn formacioj, la apero de kiuj ludas rolon ne nur kaj ne tiom individuoj kiel la homamasojn. Ili ankaŭ elmontris lian vizion de la kialoj esti tie kaj funkcianta stato, sociaj grupoj (klasoj) kiel batalado kaj interagi kun la alia, montris la evoluo de la familio, kaj tiel plu.

Historia materiismo siamaniere levas la problemon de homo. Marksisma filozofio alportas la esenco de homaj sociaj trajtoj al la totalo de sociaj rilatoj. Tial, la speciala rolo de la teoria kompreno de ĉi tiu socia fenomeno, kiel alienación. En ĉi tiu termino la fondintoj de marksismo priskribis tre kompleksa fenomeno, rezulte de diversaj homaj agadoj la procezo de ĝia propra, kiel la rezultoj estas transformita en speco de ekstera forto. Ŝi komencas regi la popolon, por premi al ili, anstataŭigi ilin ĉiujn aliajn sentojn kaj sintenojn. La kialo estas la operacio, kaj ĉe la bazo de tiu lasta estas la privata proprieto de la rimedoj, per kiuj la produktado okazas. Sekve, ili proponis ŝajnis al ili la sola ebla vojo el ĉi tiu situacio - la ŝanĝo de la formo de posedo de tiuj fondusoj - de privata al publika.