Hermeneŭtiko - la filozofio aŭ arto de kompreno?

Tradicie, hermeneŭtiko estas nomita la teorio kaj praktiko de interpretado tekstoj, kiu disvolvis en la historia kaj filologia scienco de la jarcento jarcento (G. Meyer, H. Wolf, ktp). Tiam ĝi komencis akiri pli universalan karakteron. Friedrich Schleiermacher disvolvis ĝin kiel ĝenerala teorio de lego, kaj Wilhelm Dilthey kiel la fundamento por la scio de la homaroj. Tamen, se Schleiermacher insistis pri tradiciaj, gramatike-lingvaj interpretoj, tiam por Dilthey, la hermeneŭta metodo estas, precipe, la arto de kompreno.

En la dudeka jarcento, de la metodo de lego de tekstoj de hermeneŭtiko fariĝis en filozofio, ĉefe pro la fenomenologio de Husserl kaj Martin Heidegger funkcias. Se Husserl ne konsideras "spiriton" aŭ "aferon" kiel la ĉefa realeco en la scio, tiam Heidegger, per la instruado de Husserl, komencis aserti, ke por historio kaj kulturo, tia esenca mondo estas, ĝenerale, lingva. En liaj postaj laboroj, Heidegger skribas, ke lingvo esprimas la celon esti, ke ni ne parolas la lingvon, sed prefere, ĝi parolas kun nia helpo. Daŭrigante la tradicion de Dilthey, Heidegger difinis, kio estas filozofia hermeneŭtiko. Ĉi tiu estas la hermeneŭtiko de la lingvo, ĉar ĝi enhavas la fakton, ke komprenado eblas kiel tia, kio, siavice, kondukas al "progreso al vera estaĵo, vivo kaj pensado".

Ĉio tio determinis la plian disvolviĝon de tia fenomeno kiel hermeneŭtiko. La filozofio en kiu ĝi transformiĝis proponis la demandon pri kiel eblas la procezo de kompreno de la mondo, kio loko en ĉi tiu procezo estas "la malkovro de la vero de esti". Ĉi tio estis brile farita fare de sia eminenta reprezentanto, Hans-Georg Gadamer. Interpretante historio kaj homo, hermeneŭtiko estis la aserto esti la filozofio kiu klarigas la signifon de la vivo, arto kaj historio, brakumante la sperto kaj la individuo kaj socio, kaj tradicio, kaj rompos al ĝi. Se por P. Riker la hermeneutika dialektika ekspliko kaj kompreno estas filozofia arto por interpreti la mondon ĉirkaŭ ni, por Y. Habermas - la metodo de transformo de la socio, tiam por Gadamer - la plej universala filozofio de nia tempo.

La plej fama verko de Gadamer - "Vero kaj Metodo" - ŝajne ŝajnas kaŝi la fundamentan bazon de kio hermenéutica estas. La filozofio de kompreno en ĉi tiu verko pruvas la esencan diferencon inter la interpreto de la naturaj kaj matematikaj sciencoj unuflanke kaj sociaj kaj humanaj, unuflanke. Teoriaj konceptoj de naturaj kaj matematikaj sciencoj estas bazitaj sur formalan metodiko, surbaze indukto kaj depreno, hipotezo kaj konfirmo studo de repetitivos ŝablonoj. Homaj sciencoj estas koncentritaj al serĉado de vero, kaj ne enfokusigitaj al metodiko. Kaj la vero ne estas teorio, ĝi estas la vero de vivo - la unu, kie vivas homoj.

Uzante la terminologion de Heidegger, Gadamer donas respondon al la demando pri kio estas la homaroj kaj kia estas ilia specifaĵo. Li ludas gravan rolon en la koncepto de tradicio. Ĉi tio estas por li aŭtoritato, ĉar neniu povas scii ion sen la helpo de liaj antaŭuloj. Sed tradicio ne povas ekzisti sen lingvo. Ĝi estas transdonita tra. Krome, uzante la lingvo de homa sperto formuli, esprimas kaj donu gxin formi. Cognition estas ankaŭ pro la ĉeesto de lingvo. En la ekspozicio de Gadamer, hermeneŭtiko - la filozofio de kompreno - pruvas, ke ĝi estas nealirebla propraĵo de lingvo. Sed ĝia ambigado kondukas al la fakto, ke la tekstoj devas esti interpretitaj hermenieŭne, por kompreni ĉiujn siajn signifojn.

En la filozofio de Gadamer ekzistas unu pli, eĉ pli fundamenta kategorio, ol lingvo estas ludo. Ĝi kuŝas laŭ la plej profunda maniero de homa ekzisto kaj ebligas la procezon de scio. Krome, lingvo kaj komprenado kiel tia ankaŭ baziĝas sur la ludo. Finfine, ĝi kredas, ke Gadamer ne estas derivaĵo de la persono, kaj ne enhavas intereson - ĝi estas sendependa kaj mem-sufiĉa kiel "afero-en-si". La ludo estas vera temo - ĝi desegnas ludistojn, enmetante ilin enkorpiĝon. Ne mirinde la ludoj estas nomataj "ekscitaj" - ili vere kaptas la partoprenantojn.

Tia ludprocezo estas estetika kontemplado de arto, legante libron, komprenante historion. "La estetika sperto, catarsis, historia esplorado," emfazas Gadamer, "promesas specialan plezuron, prirabita de pragmata intereso."

Ni povas diri, ke hermeneŭtiko, filozofio kaj teorio de scio en la homaroj sugestas, ke kompreno, alproksimiĝanta al la ludo, permesas alproksimiĝi al la vero. La sperto de hermeneutiko, kiel la sperto de arto kaj religio, estas bazita en multaj kazoj pri intelekta vidado, pri intuicio. La hermeneŭta arto de kompreno, gvidata de intuo, permesas al ni kompreni la signifon de la teksto kiel tia. Kaj ne nur tion, kion la aŭtoro volis diri, estas konsiderita, sed ankaŭ en kia kunteksto kreas la tekston, kaj kion ĝi portas. Kaj ĉi tio eblas danke al tiaj kategorioj kiel komuna senso, persona sperto, la malkovro de interna logiko per speco de reencarniĝo, "dialogo" kun la teksto. Ĉi tiu scio "de ene" permesas kompreni al ni la fenomenon de la socio kaj kulturo, kaj la problemon de la homa ekzisto.