- Freedom estas ... Freedom civitano. Leĝo kaj libereco

Difini la koncepton de la libereco ĉiam kaŭzis multajn debato inter advokatoj, filozofoj, historiistoj, filozofoj kaj verkistoj. Pro tio ke estas tri interpretoj: ĉiutaga (historia), filozofia kaj jura. Krome, estas neeble konsideri tiun koncepton en aparta kunteksto.

La koncepto de historiaj libereco

Homo la tuta periodo de ĝia ekzisto, dezirante liberiĝo de io aŭ iu aŭ io. Ĉi tio estas pro la fakto, ke homoj dependeco de la cirkonstancoj, ĉu ĝi estas la efiko de la naturo aŭ stato, estas perceptita kiel limigo de viva spaco kaj kondukas al liberiĝo iel. Sciencistoj difini fundamentaj liberecoj kiel la ĉefa faktoro de teknika kaj politika progreso. En la kompreno de la libereco de historiistoj - estas la procezo de liberigo de premo kaj la efiko de la estinteco. Eĉ Homero komprenis ĝin kiel vivanta en ilia naskiĝlando, la trovo ne regata de iu ajn. Platono estas vidita en la volo striving por la pli bone bona, ne apartigante sin de socio. En sia pensoj, li difinas la maksimuman liberecon - amikeco. En opozicio al tiu difino de Aristotelo favore, deklarante ke la persono - figuron karakterizis amplekso por elekto, malkiel aliaj kreitaĵoj.

En la mezepoko opiniojn pri la libereco por fari novan turnon, kaj la volo estas komprenita kiel io Dio-donita. Kaj tiaj teologiaj motivoj povas esti spurita tra la plejparto de ĉi tiu periodo. Ĉe sunsubiro, la mezepoko en la verkoj de Martina Lyutera en vico metis la juro, rajtoj kaj liberecoj.

La renesanco estas karakterizita de antropocéntrica turnoj, tio estas, la libereco - estas la fokuso sur sin, garantiaĵon de elaĉeto de pekoj, kaj la eblecon de alproksimiĝanta Dio. Antaŭ la fino de la Nova Epoko en la historio de nia difino de la koncepto disvastiĝis en la moderna senco, nome, kiel la manko de limigoj de la homa volo, kun la dekstra elekto.

La filozofia koncepto de libereco

Komprenante la filozofio de libereco estas preskaŭ ne diferencis de la percepto de historiistoj. Sed Demokrito asertis ke la leĝo - ĝi estas malbona invento, konsilistoj, devus vivi en libereco, ne obeante la leĝojn. Tiu difino, prefere, havas praktikajn ŝarĝo kaj ĝi akiras enhavas anarkio ol la vera difino de libereco. Sed anarkio estas detrua en naturo por la stato kaj ĉiu socio. Spinoza interpretita kiel misuzon de malobeo kaj rifuzo vivi laŭ la postuloj de la leĝoj de Dio pro tio, ke la pieco, la humileco, la homo konsiderata ŝarĝon. Siavice, Hegel Iom poste esprimis sian komprenon kaj ĝi determinis ke libereco - estas abstrakta deziro liberiĝi el la limigoj kaj paneoj en la stato. Sed aparte en la filozofio de la koncepto originis de la periodo de lia aspekto kaj institutalizatsii. Por ĉi tiu periodo estas karakterizita de kompreno de libereco de la vidpunkto de la teorio de natura leĝo, laŭ kiu ĉiuj homoj estas originale kaj ekskluzive, do tiu teorio formis la bazon de la civila juro Romia juro. Antikva filozofoj klare konscias kion ajn libereco, ĝi ne povas esti senlima. Tiu kompreno de la firmigita reprezentantoj de klasika germana filozofio, kiu poste formis la bazon de la filozofio de marksismo. Subjektiva flanko komprenas la fundamentajn rajtojn, io kreita de la homa menso, en respondo al la sama imagaj limo. De Kant filozofio povas distingi la objektiva flanko havanta limigoj, sed per la stato en la formo de leĝaro. Rezulte de filozofia kompreno estas certigi ke libereco - estas io eskapas ajna limigoj, ĉu la limoj de la menso aŭ la vorto de la leĝo, sed ne estas limoj nek soifon por la volo.

Formado de leĝa libereco

Kiel jam dirite, la bazo por la koncepto de "leĝa libereco" estis metita parto de la filozofia signifo. Kvankam la teorio de natura juro kaj vokas ĉiuj egalaj, sed iu ajn Ŝtato regita fare de la konstitucio kaj skizas la limoj de la diversaj krimaj kodoj.

homaj rajtoj

La koncepto de homaj rajtoj, tiel kiel interpreto de la difino de libereco estas nedisigeble ligitaj al la teorio de natura juro. En la maldormo de la sociaj rilatoj de homaj rajtoj fiksita en la internacia kaj nacia jura instrumentoj. La fundamentaj faktoro estas la demokratiaj rajtoj kaj liberecoj. La konstitucio certigas la rajton, sed se la leĝaro iel atencas la naturaj rajtoj, digno, libereco, demokratia socio estas transformita en totalisma aŭ aŭtoritata.

Unu el la unuaj dokumentoj, organizi kaj actualize homaj rajtoj estis la Deklaracio en 1776, kiu poste evoluis al la Akto de Rajtoj de la Usona Konstitucio. Iom poste, dum la franca revolucio, ĝi estis lanĉita en 1789, la Deklaro de Homaj Rajtoj.
Resumante kaj kombinante ĉiuj fundamentaj liberecoj kaj rajtoj, UN Ĝenerala Asembleo proklamis la Universala Deklaracio de Homaj Rajtoj. Homaj rajtoj sanktigita en leĝon por ajna ŝtato gajno valoro de la civitano rajtoj.

civitano rajtoj

Aro de provizaĵoj sanktigita en ajna jura dokumento, estas la rajtoj kaj liberecoj de la civitano. Ilia jurisdikcio etendiĝas al ĉiuj loĝantoj, garantiita kaj protektita fare de la konstitucio de ŝtato. La konstitucio devus garantii la inviolabilidad de la persono, la rajton je libereco de parolo kaj esprimo kaj la protekto de la civitano, eĉ ekster la lando. Tiuj rajtoj estas universalaj pro ĝia alta prevalencia kaj influas plej aspektoj de la homa vivo en la nuna stadio de la vivo.

Diferencoj de homaj kaj civitanaj rajtoj

civitano rajtoj kiel homaj rajtoj, estis praa teston de tempo, sed estas kun granda diferenco: la homaj rajtoj - tio estas kio donis de naskiĝo, tiel kiel naturaj rajtoj, dum la rajtoj de la civitano estas asignitaj laŭ la leĝo de la atingo de certa aĝo, ili ŝanĝas super tempo. homaj kaj civitanaj rajtoj - estas la fundamento de ajna socio kaj de la moderna ŝtato. Ili ne povas esti nuligita aŭ draste ŝanĝas la kaprico de sola individuo aŭ por la avantaĝo de la reganta elito.

Leĝa bazo de libereco de parolado

Persono en ajna kampo emas la volo, kaj multrilate la sendependeco de la aktivecoj asociitaj kun libereco de parolo kiel formo de consolidación de la moderna demokratia socio. Liberalismo ne pravigas perforton en la asertoj, kalumnioj kaj malamikeco, kvankam la libereco de parolo - ĝi estas propra kaj fundamentaj homaj kaj civitanaj rajtoj. Multaj ŝtatoj provas reguligi la libereco de esprimo por malhelpi rasaj konfliktoj kaj malamo sur religiaj grundoj, kiu povas konduki al perforto kaj malamo. Principoj por certigi la sendependecon de tiu speco devas ĉiam esti atingita de la Konstitucio, sed ne kondukas al la apero de rigida cenzuro, malobservante sur la rajtoj de etnaj aŭ sociaj malplimultoj. Eble ŝajnas ke tiuj asertoj kontraŭdiras unu la alian, kaj kiel libereco de esprimo povas esti reguligita kaj kontrolita. Sed la demokratia ŝtato estas devigata konservi sian ekvilibron, protekti kaj ne permesas deklaroj kiuj kunportas intimidación, perforto kaj malamo en la lando.

La konstitucia rajto de libereco de religio

En la hodiaŭa mondo la sendependecon de deklaroj estas nedisigebla de la principo de nediskriminacio sur religiaj grundoj inkludas la rajton sendependa elekto de religio. Vi povas plu-gvidi al si mem kaj instrui nomadoj kune kun aliaj aŭ unuope, aŭ estu ateisto. Tiu rajto implicas la liberecon ŝanĝi religiaj kredoj, la kapablon distribui kaj ago bazita sur iliaj kredoj. Sed la manko de limigoj povus damaĝi la demokratia ŝtato, kiel en la lastaj jaroj ekzistas granda nombro de religiaj organizoj kaj sektoj, kiuj ne nur predikas iliaj ideoj, sed ankaŭ damaĝi socio, okupiĝis narcotráfico kaj eldevigo.