Aŭtoro pozicio en la fablon. Aŭtoro pozicio en la fablon

La fablo estas mallonga rakonto, ofte en verso, en kiu metis la alegoria signifo. Aktoroj en ĝi ofte estas bestoj.

La apero de fabeloj

Oni kredas ke fabeloj aperis en antikva Grekio en 6-5 jarcentoj. Al. e., la kreinto estas Aesop. Per la nomo de tiu legenda fabulist alegóricamente ĝi estas ofte nomata kiel "Aesopian lingvo."

La disvastiĝo de nova ĝenro en Rusio kaj eksterlande

En la 1a jarcento al Aesop la Fables estis tradukitaj en verso en latina Phaedrus. Poste ili komencis uzi diversajn verkistoj - de La Fontaine al Krylov la fabeloj kaj rakontoj ofte pruntis de Aesop.

En nia lando, ĉi ĝenro estas ĝeneraligita ĉirkaŭ la mezaj 18-a jarcento. A. Kantemir estis la unua rusa verkisto kiu verkis fabelojn ankoraŭ en la 30aj jaroj de la 18-a jarcento. Poste, estis verkoj de aliaj rusaj aŭtoroj: M. V. Lomonosova, V. K. Trediakovskogo A. Sumarokov. Tamen, la plej populara kaj konata fabulist en nia lando estas konsiderata I. A. Krylov.

Trajtoj de Krylov la fabeloj

Wings decidis turni al la fablon, kiel ĝi estis la homo plej komprenebla ĝenro. Kiam la verkisto demandis, kial li elektis lian nomon, li respondis, ke la fablon estas klara al ĉiuj, ŝia "legado kaj la servistojn, kaj infanoj." Tiu speco de literatura kreo longe estis aparte proksima al la poezio de la popolo, li havis firman fundamenton en la rusa literaturo. Fablo asociita kun proverboj kaj diraĵoj, skribita en simpla kaj klara lingvo, instruas la tutmonde saĝeco kaj moralo - ĉiuj ĉi faras ĝin preferata ĝenro inter la popolo. Kiu estas la aŭtoro pozicio en la fablon? La respondo al tiu demando proponas ĉi artikolo.

Satiro en fablon

Satiro uzita Krylov, alivestis alegorio, celis malfermante problemojn kaj "ulceroj" estas ne nur la socio en kiu li vivis Ivan Andreyevich, sed ankaŭ en la tuta sistemo bazita sur mem-intereso kaj privata proprieto. Satira antaŭenpuŝon de liaj fabeloj levas sentempa temoj de subaĉetas, misuzo, avideco, nescio aparato de potenco.

En liaj verkoj Krylov apliki specialajn alegorioj kaj aludoj sistemo nomata "Aesopian lingvo." Ŝi servis por maski la satiro. Legante la verkojn de la fabulist, ni komprenas ke leonoj kaj azenojn, lupoj kaj vulpoj - ne nur abstraktaj alegorioj kaj fabelo karakteroj, kaj specifaj figuroj de la historio. Tamen, valoroj kaj satíricos aŭtoro pozicio en la fablon ĉiam multe pli granda ol la cirkonstancoj prenita kiel bazo por doni originon al la kreo de komparo. Tial por multaj jaroj la verkoj de la fabulist restas kiel gravaj politikaj akutecon ili kaj hodiaŭ ne estas dubo, kiel fariĝas la nova komparo.

Aŭtoro pozicio en la fablon "La lupo kaj la ŝafido"

Krylov ĉiam defendis la subpremata popolo de tiraneco kaj perforto de tiuj en povo - avidaj kaj potenca regantaj klasoj.

Ekzemple, en lia laboro "La lupo kaj la ŝafido" en plata teksto esprimas la aŭtoro pozicio en la fablon: "Forta ĉiam senpovaj kulpas!" Malforta kaj timema ŝafido iĝas lupo predo nur ĉar la lasta estas malsata. Ĉi fablon estas unu el la malmultaj kiuj komenciĝas per moralo, kaj ne la fino de ĝi. Krylov iam diris, kio estas la punkto de ĉi tiu rakonto. Ŝafido havas nenion por pruvi al malsata lupo. Kaj daŭri estus utila por pripensi sur la fakto, ke ne venu horo, kiam li renkontos forto pli alta ol lia. Li tiam kondutos? Kiel ŝafido? La bildo de la SXafido reprezentas la subpremata popolo kiel tuto, ĝia senpoveco kaj senpoveco. La ĉefa aŭtoro pozicio en Krylov la fablon "La lupo kaj la ŝafido" estas komprenebla eĉ al infano.

La politika signifo

Tia maljusteco, perforto kaj maljusteco farita super malricxa popolo, servutuloj kaj sklavoj, Ivan A. multfoje denuncis kaj kondamnis en liaj skribitaj. Ĉi tiu estas la aŭtoro pozicio en la fablon "La porko sub kverko" en la verkoj "Lupoj kaj Ŝafoj", "Bunta Ŝafoj", "La kamparanoj kaj la Rivero" kaj aliaj. Sed ni notu, tamen, ke ridis pri predado, la krimoj de la tuta socia sistemo, kiu promociis maljusta subpremado de la amasoj, Krylov vidis neniun vojon el tiu situacio, ĉar li kredis ke publika protesto ne helpos. Ĉi tiu estis la aŭtoro pozicio en la fablon. La signifo de ĉi tiu protesto Krylov ĉiam demandis, kredis, ke li estis simple neebla.

Ridis pri ĉiaj liberalaj iniciatoj de la registaro, elmontrante ilin kiel besto renkontiĝoj kunvenigita por lerni pli pri la lupo, revoj fariĝi ŝafo pliaĝa Ivan A. notas ke ĝi estis la vido de ŝafoj en la lasta sur ĉi "kunveno" kaj "forgesis" lerni ( " monduma renkontiĝo "). Sekvata de amara konkludo - se la potenco apartenas al la "senskrupulaj personoj", en iu ajn ordo, Vi povas trovi lertaĵo por fari "povoscion", kie ili volas.

Maljusto kaj maljusteco, laŭ la fabulist - la rezulto ne nur de korupti moralo, sed de la politika sistemo, estrita de la reĝo. Ĉi tiu estas la aŭtoro pozicio en la fablon. Tial, tiel li laboras dediĉita al la Reĝo, Leo, bildo kaj agoj kiuj klare aludas al Aleksandro kaj liaj reformoj.

"Fiŝo Danco"

Estas notinde, unue, fablo, "Fiŝo Danco". Ĝi rakontas pri la Reĝo Leo, kiu decidis en respondo al la plendoj pri la krimuloj mem iri al la loko kaj trarigardu la ordo. Survoje li renkontas kamparano-urbestro, kiu tuj pretigu fajron kaj friti en ĝi fiŝoj kaptitaj en la akvo. Demandite Leo pri kion li faras, la viro respondas kun aroganteco, ke li estas la "pli aĝa homo sur akvo" kaj venis ĉi tien por gratuli la Reĝo kun la vizito.

Flatado urbestro donas en la celo, kaj Reĝo Leo ne kondamnas tiun ulon por malbona praxis, sed nur aŭskultas lian konfidita malvera parolado pri kiel li zorgas pri la bezonoj de sia popolo. Estas klare supozas la aŭtoro pozicio en la fablon - aludo al Aleksandro, kiu amis vojaĝi la lando kaj blinde kredis ĉio diris liaj secuaces en la kampo.

Tiu simileco estis notita eĉ en registaro rondoj kiuj malpermesis fablon kaj permesis eldoni ĝin nur kondiĉe ke Leo estis priskribita kiel justa Guardian por la sorto de la popolo. Tamen, la signifo de la fablo estas multe pli larĝa ol nur la individua suverena ekspozicio. Krylov volis montri la karakteriza de la tuta socia ordo situacio, kiam la reĝo transiris sur siaj deputitoj kaj indiferenta al la malfacilaĵoj kaj mizero de la popolo.

"Mikskoloraj Ŝafoj"

En la fablon "Mikskoloraj Ŝafoj" Ivan Andreevich almenaŭ venena forspitas Aleksandro, mi elmontri sian hipokritecon, per kiu li faris kaj perfide Burke liberpensuloj, dum hipokrite esprimas sian simpation al la viktimoj! Aŭtoro pozicio en la fablon estas tre travidebla, do pro politikaj kialoj ĝi ankaŭ malpermesis, estis eldonita nur post la morto de Krylov.

Ivan Andreyevich, ridindigante kruela arbitreco kaj tiraneco de la Imperiestro kaj lia sekvantaro, ne leviĝis, aliflanke, kontraŭ la plej multaj el ĉi maljusta sistemo, kontraŭ la monarkio mem, sed preferis resti en la eduka pozicioj, kredante ke la monarkio povas esti bela, kondiĉe ke la reguloj saĝa kaj ĝuste suverena. Kiel vera edukisto, li provis plibonigi la ekzistantan sistemon edukante la amasoj. Aŭtoro pozicio en la fablon ĉiam malkaŝe esprimis, Albeit alegóricamente.

Eduka funkcio de fabeloj

Krylov la fablojn en ilia favoro, ne nur kiel satiristo, kiu kverelas kun la neperfekteco de la ŝtata sistemo. Li estis konvinkita ke la precept ŝanĝeblas por la pli bona homa moralo, tiel en liaj verkoj ĉiam morala. Ivan A. elmontras la vanteco, apatio, pigreco, nescio, fanfaronado, hipokriteco, arogantecon, malkuraĝo, avideco. Li mokas ne nur tiuj kiuj serĉis profiti je la kosto de aliaj, sed ankaŭ ĉiajn pigraj kaj mizerigita socio.

Kiel ekzemplo Trishka tiu ridinda reconfigurar sin jako ( "Trishkin jako"), Miller, kies malzorgemo kaŭzis la fakto, ke li havis "akvo digo prososala" Urso, kiu ne povis labori, kaj tial detruis multajn betulo, avelkoloraj kaj ulmo.

"Elefanto kaj Pug"

En la fablon "La elefanto kaj la Pug" Hundo bildo simbolas la personoj kiuj amas reklami sin, kvankam ne fakte atingis nenion. Elefanto bildo peras la grandiozecon kaj gravecon de tiu, kiun li. Ĉi tiu estas la aŭtoro pozicio en Krylov la fablon "La elefanto kaj la rondiro-hundoj." Elefanto zorgo kiu flati kun li, bojas, svingas sian voston. Parolante al Shawky, Pug rakontas al ŝi ke kvankam ŝi bojas ĉe la elefanto, reale lia penado ne estas adresita al ĝi - ili estas direktitaj ĉe aliaj hundoj. Ŝi volas impresi ilin, por montri, ke nenio kaj neniu timas, eĉ elefanto. Surprize, en la vivo de tiaj iloj vere povas atingi tiun celon. Krylov povis montri kiom absurda kaj ridinda penado sinon-hundoj kaj kiel hundoj estas stulta, kiuj ĉirkaŭas ĝin, prenu ĉi truko ĉe vizaĝo valoro. Aŭtoro pozicio en la fablon "La elefanto kaj la Pug" estas ke kvankam homoj ŝatas sinon-hundoj, kaj ofte estas nekapabla krei bruon ĉirkaŭ li, la saĝuloj ĉiam kompreni kion li valoras.

"Choosy novedzino"

En la fablon "choosy novedzino" Ivan Andreyevich sukcesis kelkajn ĝusta strekoj prezentas la tre tipa kaj vera karaktero. "Kaprica" kaprica novedzino kaj elstaran. Ŝi faras lia fianĉo postulojn surbaze neskribitajn regulojn de laika socio vido geedzeco kiel transakcio. Dum novedzino, eĉ "preznatnye" kandidatoj - "Ne stalistoj kaj zhenishonki". Ĝi ankaŭ postulas ke la potencialo grumo amis ĝin kaj ne kuraĝis fervoros, vi havas kompletan liberecon de moralaj devoj.

La fablon sonas vivas voĉoj de malsamaj sociaj klasoj kaj sociaj tavoloj, ĉiu el kiuj havas propran tonon kaj farbo, precipe parolado. Fabulist bildigis reprezentantojn de multaj profesioj, malsama pozicio en socio :. Farmistoj, terratenientes, komercistoj, burĝojn, paŝtistoj, taksioj, ktp En priskribado kelkaj el ili uzata profesia terminaro. Ekzemple, en la fablo de "Komercisto" heroo en sia parolado, uzante profesiaj slangon vortoj, kaj ankaŭ etburĝa coloquialismos ( "fini", "sotnyazhka", "fuzeo", "olushek" et al.). Tamen, kiel ekzemploj de Ivan Andreyevich ankoraŭ sufiĉe malofta, ĉefe uzata nacia lingvo, kies riĉeco estas atingita per uzado de diversaj formoj kaj frazeologio.

Krylov, unu el la unuaj gajnis tutmonde reputacio (estas verkistoj en menso). Multaj el liaj fabeloj dum la vivo de Ivan Andreyevich estis tradukita en eŭropaj lingvoj. Nun ili estas konataj kaj amataj de multaj popoloj de la CIS, parolante pli ol kvindek malsamaj lingvoj. Fablo legi ambaŭ plenkreskuloj kaj infanoj.