Problemoj de socia progreso. Socia progreso kaj tutmondaj problemoj

La teorio de socia progreso - parto de ĝenerala sociologio. Samtempe ĝia valoro rilate al sia propra. Ŝi provas diveni kiu direkto estas la procezoj en la socio, la tendencon de ĝia evoluo, kaj ankaŭ sur tiu bazo malkaŝas la ĝenerala logiko de la tuta historia procezo.

La koncepto de "progreso", "evoluo" kaj "malprogreson"

Antaŭ konsiderante la problemon de socia progreso, ni eltrovi la enhavon de la sekvaj konceptoj: "progreso", "evoluo", "malprogreso". Evoluo - la larĝa kategorio kiu rilatas al la procezo okazanta en iuj areoj de kvalitaj ŝanĝoj. Ĉi tiuj areoj povas esti ambaŭ downlink kaj ligo ascendente. Tial, la koncepto de progreso - tio estas nur unu flanko de la disvolviĝo, la leviĝanta linio de simpla al kompleksaj, de pli malalta al pli alta. Malprogresas, male, - la malkresko, stagnado, degenero. Tiu movado de la plej alta ĝis la plej malalta, tio estas, downlink.

opinio Shaw

Kiel liaj subtenantoj kaj oponantoj de teorio de socia progreso. Bernard Shaw, angla aŭtoro, konata tiurilate, ke la nobla afero estas trovi la logiko de la historia procezo, sed ne dankema. Laŭ li, la saĝulo serĉas, ĉefe, adapti al ĉi tiu mondo, sed stulta - adapti ĝin al vi mem. Sekve, laŭ Bernard Shaw, progreso dependas plejparte sur la stultuloj.

Studo de la problemo de socia progreso en antikveco

En la historio de filozofia penso, tiu problemo estis la temo de konstanta intereso. En antikveco, ekzemple, Seneca kaj Hesíodo asertis ke ne ekzistas progreso kiel tia en historio. Male, ĝi movas en la direkto de la Ora Epoko, kiu regressing. La problemo de socia progreso samtempe estis konsiderita de Aristotelo kaj Platono. Ili apogis sin sur la temo al la ideoj de la ciklo en la publika vivo.

kristana interpreto

Ankaŭ interesa estas la kristana interpreto, kiu estas la problemo de socia progreso. En ĝi, li estas konsiderata kiel movado antaŭen, supren, sed kvazaŭ sur supro de esti historio. Tiel mi kredis, ekzemple, Avreliy Aŭgustina.

Progreso pri la fundamentoj de la tero, en tiu kazo venas for, kaj la kompreno de ĝi asocias ĉefe kun la persono: persona respondeco de viro antaŭ Dio, rekompenco, kontakton kun la dia.

Plue konsidero de ĉi tiu temo en la historio de

Dum la renesanco la problemo starigis kiel la problemo de la libereco de la individuo kaj la vojoj por atingi ĝin. En modernaj tempoj, ĝi estis formulita malsama vizio de socia progreso, kiu esprimas la konata proverbo: "Scio - forto". Tamen, samtempe, kiel en la periodo de la franca klerismo, ekzistas la problemo de nekonsekvenco antaŭen. Aparte, Rousseau atentigas la kontraŭdiro inter la morala progreso kaj la progreso de scio.

Se ni konsideras la germana klasika filozofio, ĝi povas vidi ke la evoluo de ĝi estas traktata kiel antaŭen moviĝo, kaj la homa historio estas procezo de disvolviĝo de la mondo spiriton, la Absoluta Ideo. Tiu pozicio estas tenita Gegel.

Opinion pri la afero zh. A. Kondorse

Jean Antuan Kondorse, franca filozofo, estas unu el la plej eminentaj teoriistoj de la 2-a duono de la 19-a jarcento. Kio estas la problemo de socia progreso de sia vidpunkto? Ni alfronti ĝin. Condorcet estis konvinkita ke progreso dependas de la progreso de la menso, kiuj estas manifestita en la disvastiĝo de eduko kaj la kresko de la scienco. En la tre "naturo" de homo, laŭ ĉi tiu pensulo, kuŝas la kapablon mem-plibonigo, kaj ĉi kaŭzas socia progreso, kiu fluos senfine. Kvankam ĝi limigas "senfineco" ene privata proprieto, kredante ke kun la starigo de lia socio komencas movi antaŭen, kiu eblas nur en kondiĉoj de naturaj bazo.

Kio nova en la studo alportis tiun temon la 2-a duono de la 19-a jarcento?

Ni vidas ke la vasta plimulto de la supre menciitaj esploristoj kiuj studis la problemon de socia progreso, kredis, ke la radika kaŭzo estas kialo por movi antaŭen, "li senfina ebloj." Tamen, en la 2-a duono de la 19-a jarcento en la kompreno de tiu ĉi demando kaŭzis ŝanĝon en emfazo, ĝis anstataŭita de la koncepto de "progreso", "socialŝanĝo" aŭ "turno" de la historio. Esploristoj kiel ekzemple P. Sorokin kaj Spengler ( "La Malkresko de Eŭropo") argumentis ke la movado de la socio okazas sur la downlink, kaj eventuale civilizo pereos neeviteble.

La problemo de socia progreso kaj ĝia kriterioj por interesitaj reprezentantoj de utopia socialismo (ekz, Karla Marksa, kies portreto estas donita pli supre). Ili opiniis, ke moviĝas antaŭen - la leĝo de evoluo de la socio, kaj ĝi kondukas neeviteble al la triumfo de socialismo en la estonteco. Ili vidis la mova forto de progreso en edukado atingoj, la homa menso, en la morala plibonigo de la popolo. Marksisma ideologio estas formita en la mezo de la 19-a jarcento. La bazo de ĝi - a historia, dialektika-materiisma alproksimiĝo al la firmao, lia estinteco, ĉeestanta kaj estonteco. Historio estas reprezentita en ĉi tiu kazo kiel homo agado, kiun persekutas propran celojn.

Ni ne daŭrigos la transigo de la aŭtoroj kiuj studis la problemon de socia progreso, kaj iliaj konceptoj. El la supre povas fini ke neniu el ili povas esti konsiderata kiel absoluta vero, kvankam iu frakcio de ĝi estas en ĉiu el ili. Probable, la esploristoj tre dezirus reveni al ĉi tiu temo kiel problemo de socia progreso. Filozofio jam amasigis multajn konceptojn, sed ili ĉiuj estas iom unuflanka.

Global problemoj de nia tempo

La kontraŭdiroj de la socia procezo amasigi en la nuna stadio de la tutmondaj problemoj de la homaro. Ĉi tiuj inkluzivi jeno:

- kaŭzita de la media krizo;

- la problemo de establi pacon kaj malhelpi militon;

- demografiaj (depopulyatsionistskie kaj populyatsionistskie);

- aferoj de spiriteco (kulturo, sano, edukado) kaj la manko de spiritecon (la perdo de interna gvidliniojn - homaj valoroj) ;

- venki la fragmentación de la homa, kiu estas kaŭzita de diversaj politikaj, ekonomiaj kaj spiritaj evoluo de la popoloj kaj landoj.

Ĉiuj de ĉi tiuj nuntempaj problemoj de socia progreso influas la interesojn de la homaro kiel tuto kaj ĝia estonteco, kaj tial estis nomita tutmonda. Malsukceso solvi tiujn kaj aliajn temojn endanĝerigus la postvivadon de la socio kiel tuto. Krome, pro sia decido, ili postulas la penadoj aroj de ne nur individua landoj kaj regionoj, sed ankaŭ la tuta homaro.

Ĉiu el ni venas al la problemo de socia progreso. Sociaj sciencoj ĝenerale - estas tre utila scienco, ĉar ni ĉiuj vivas en la socio. Sekve, por kompreni la bazajn leĝojn de ĝia funkciado devus ĉiu. La lernejo ofte supraĵe traktas la problemon de socia progreso, mallonge priskribas la tutmondaj defioj. Eble ĉi tiuj aferoj devus esti donita pli da atento, kaj poste estontaj generacioj sendus liajn fortojn al ilia decido.