"Malnova Testamento Triunuo": priskribon de la ikonoj

La baza dogmo de kristanismo estas la doktrino de tri personoj kunigitaj en esenco Dio estas Sankta Triunuo. Tiuj tri malliberuloj en Li personigo - Dio Patro, Dio la Filo kaj Dio la Sankta Spirito ne estas kunfanditaj al unu la alian kaj estas nedisigeblaj. Ĉiu el ili estas demonstracio de unu el liaj estaĵoj. Sankta Preĝejo instruas pri la plena unueco de la Triunuo, la kreiva mondo, ĉasis en ĝin kaj sanktigis ĝin.

La bildo de la Sankta Triunuo en la iconografía

La Sankta Trinity estas tradicia rakonto de ortodoksa ikonografio. Sed kiel rekta bildo de Dio estus malobservo de la koncepto de la eterneco kaj ĝia incomprehensibility, esprimita en la vortoj Evangelista Ioanna: "Dio ne vidis neniu kaj neniam" uzis lian simbolan bildoj, la ĉefa el kiuj estas la Malnova Testamento Triunuo.

Por la diskonigo de ĉi tiu bildo Iconographers tradicie estas recurrido al la bildo sceno priskribita en ĉapitro 18 bibliaj Genezo. Ĝi estis nomita "Gastamo de Abraham." En versoj 1 tra 18, rakontas kiel la patriarko Abraham, dum la tago de ripozo, estis koncedita por viziti la tri viroj. Vidante la spiritaj okuloj, ke en la vojo de la dio aperis antaux li: Abraham kiu venis havis la plej grandan respekton kaj gastamo.

Tiu sceno estis la bazo de la tradicia iconográfica Scene - Malnova Testamento Triunuo. Kiel menciita sur, senigita je la ebleco de rekta bildo de la Kreinto de la mondo, la mastroj, kolektigxis en siaj verkoj al la simbolismo kiu iĝis ilia ĉefa esprima teknikoj. Do ĝi iĝas tradicio konsekritaj beno de la eklezio hierarkio, por reprezenti la homoj, kiuj vizitis Abrahamon en la formo de tri anĝeloj.

La apero de la Sankta Triunuo en pitoreska intrigoj

La unua bildo, kiu montras la Malnova Testamento Triunuo, aperis en la II jarcento sur la muroj de la romaj katakomboj, kie la fruaj kristanoj sekrete pagana aŭtoritatojn farita servo. Ĉi tiuj ciferoj ne estas konformaj al la kanonoj establitaj en postaj jarcentoj, kaj prezentis al ili la scenon aspektis tute historiaj. Sed en ĉi tiu periodo, nekonataj al ni artistojn provis substreki la similecon de la tri gastoj de Abraham.

Poste teologio stampis la terminon "izokefalnost", kio signifas egalecon de vojaĝantoj. La murpentraĵoj de la romaj katakomboj, ŝi substrekis intenca sameness metas kaj vestas la tri viroj. Iom post iom la gastoj bildo vizitante la Malnova Testamento prapatroj, komencis pli kaj pli simbola, kaj eventuale ekzistis tradicion de sia bildo en la anĝela formo.

Gravas noti, ke la rakonto "Malnova Testamento Triunuo" estas ofte prezentita en du versioj - izokefalny kaj neizokefalny. En la unua kazo, kiel komprenata de la termino mem, plena de statika komponaĵo emfazas la reciprokan egaleco de la tri anĝeloj. En la dua - unu el ili estas elektita fare de Nimbus, transversa bildo, aŭ responda aliĝo.

Mozaiko antikva baziliko

Krom la Sankta Triunuo, sur la muroj de la katakomboj unu el la plej malnovaj Ŝia bildo estas mozaiko de la V jarcento en la Triumfa Arko roma baziliko de Sankta Maria Maggiore. bildo komponaĵo estas iom komplika. Ĝi estas vide dividita en du partoj. Supre estas prezentita Abraham kuris renkonte fremdulojn, unu el kiuj estas ĉirkaŭita de luma nimbo - simbolo de sankteco kaj funde estas reprezentita de tablo, malantaŭ kiu sidis la gastoj. Mastro Abraham bildigis ŝin dufoje - atendi la gastojn kaj donis indiko de lia edzino Sara. La fono estas riĉa vidon de la strukturo de la turo - estas evidente, Abraham Domo kaj Mamvriyskogo kverko sub kiu la renkontiĝo okazis.

La fina versio de la komponaĵo

La komponado XIV jarcento ikonoj prezentanta Sankta Trinity, ekzistas en la formo en kiu estas skribitaj la plej famaj de lia specimenoj. Tiu estas indikita de la ikono "Trinity Zyryanskaya" kreita en ĉi tiu periodo kaj atribuita al la peniko de Sankta Stefano de Perm. Ĝi konsideras ke estas en ĝi por la unua fojo prezentis scenon centrita komponadoj estas anĝeloj, sidis por la vespermanĝo.

Andrei Rublev: "Malnova Testamento Triunuo"

Ĉi tiu verko estis skribita kaj diris multon. Kaj ne estas hazardo, ĉar inter la vario de ikonoj, skribita sur la temo de "Gastamo de Abraham", okupas specialan lokon, "Malnova Testamento Trinity" Rublev. En la unuanima opinio de kritikistoj kaj conocedores de antikva rusa pentraĵo, la artisto atingis la plej altan gradon de divulgación de la spirita esenco de la Triunua Diecon. Tiu verko, kreita en la jarcento jarcento, ĝi iĝis unu el la plej famaj rusaj ikonoj.

Komponado solvo en tre propra maniero. Figuroj de anĝeloj, kvazaŭ skribitaj en nevidebla cirklo, kiu simbolas la tri consustanciales hypostases. Samtempe, la artisto atingas la efikon, en kiu la spektanto rigardon ne malfruas sur iu ajn el ili, kaj loĝas en ili libere formis spacon, la semantika centro de kiu estas bovlo kun la estro de la ofera ŝafido. Ĝi okazas ĉirkaŭ ŝia silenta gestoj dialogon.

Kristana simboloj en la ikono de Rublev

Ni notu, ke la "Malnova Testamento Trinity" - la ikono, plena de simbolaj atributoj, esprimante la bazaj kristanaj dogmoj. Ne estas hazardo fonoj por bildoj de anĝeloj figuroj estas la domo, la arbo kaj la monto. Liaj bildoj estas plenaj de senchava enhavo. Do la anĝelo maldekstren, simbolante Dio la Patro. Tiu pruvas metitaj sur Li bildon de domo - Abraham cxambroj kiu respondas al la komenca momento de dia ekonomio, faritaj de lia volo.

Arbo - kverko Mamvriyskogo, bildigis supre la centra figuro nevole reinterpretis kiel la arbo de vivo, kaj estas rilata al bapto-patroj turmentas la Savinto. Laŭe, la spektanto restas dubo ke la centra figuro de la komponaĵo la aŭtoro priskribis la Filo de Dio, Jesuo Kristo.

Koncerne la figuro de la anĝelo maldekstra, la pinto de lia akcesoraj estas prezentita super la monto - simbolo de spirita supreniro, realigita per la ago de la tria persono de la Sankta Spirito. La bildo de la monto en la Biblio rilata al la plej signifaj okazaĵoj. Tiu donaco de la tabelojn de la interligo de Sinaj, la Transfiguriĝo sur la monto Tabor, kaj Monto Ĉieliro sur Elionskoy en Jerusalemo.

Estas notinde, kaj unu pli grava ideo, kiun esprimas la «Malnova Testamento Triunuo". Andrei Rublev en sia vera laboro de genio povis krei prototipon de vera unueco kaj amo. Liaj figuroj, carente de aktiva movado, kaj kvazaŭ mergita en senmova kontemplado, plena de silenta komunikado. Antaŭ la okuloj de la spektanto aperas la procezo de communicability de la dia energio, malliberuloj ene de tri enkarniĝoj de Dio.

Ikono Simon Ushakov

Vaste konata kiel alia ikono de "Malnova Testamento Triunuo", kiun la aŭtoro - la mastro de la Arĝento Ĉambro de la Moskva Kremlo Armería ordon Simon Ushakov. Ĝi estis skribita en 1667. Por lia komponado Ushakov "Malnova Testamento Trinity" sekvas en la tradicio Andreya Rubleva. Ĝi montras la saman scenon fenomenoj fremdulojn al Abraham, kaj la sama figuroj de anĝeloj estas enskribitaj en rondo, farante la spektanto la impreson de unueco. Tamen, ĉi tiu produkto havas propran individuan karakterizaĵoj.

Decorative, anstataŭante simbolismon

Facilas rimarki ke Ushakov anĝeloj kvankam ili estas proksimaj al via desegnaĵo figuroj prezentitaj sur la ikono de Andreya Rublova, diferencigas ilin en troa korpa kaj natura. Iliaj flugiloj estas desegnitaj kun zorga detaligante, peza kaj ŝajnas nekapabla levi en la aeron eĉ senkorpa spiritojn.

La okulfrapa diferenco estas en si mem kaj fono, kiu montras la tutan scenon. Se Rublev, li havas ĉefe simbolan signifon, Ushakov, iom ornama. Estas nur bela pejzaĝo kun historia palaco, la pitoreska monto kaj arbo. Ĉi aŭtoro en la piktogramon "Malnova Testamento Trinity" praktike senvestigis ĉiuj tri pejzaĝo atribuas ilian simbolan signifon. Eĉ supraĵa rigardi ilin sufiĉas memori tiajn detalojn sur la Veronese pentraĵojn.

Ĝi nomas la atenton al la dekoracio de la tablo ankaŭ. Se Rublev estas limigita al nur unu tason kun bovido kapo, kiu estas ankaŭ plena de simbola signifo kaj ĝi direktas la spektanto menson pensi pri repacigo de la Filo de Dio, en ĉi tiu kazo, la artisto emfazis riĉa servado, kombini kun rava pentrita seĝoj. Tiom multe da ornamado ne tipa por la ikono.

Trinity Nova Testamento

La intrigo de la ikonoj super estas prenita de la Malnova Testamento, do ili estas nomataj la "Malnova Testamento Triunuo". Sed ni ne povas ignori la komuna bildo de la Nova Testamento Triunuo - malsaman version de la bildo de la Dia Triunuo. Ĝi estas bazita sur la vortoj de Jesuo donita en la Evangelio laŭ Johano: "Mi kaj la Patro estas unu." En ĉi tiu rakonto tri dia enkarniĝo estas bildoj de Dio la Patro en la formo de grizhara maljunulo, la Filo de Dio, kiu estas Kristo, viro de meza aĝo, kaj la Sankta Spirito en la formo de kolombo.

Variantoj de la Nova Testamento bildo de la Triunuo

Tiu komploto estas konata en pluraj enkorpiĝoj, iconográfica, diference ĉefe la pozicion prezentita en la figuroj ĝi. La plej ofta el ili - "Soprestolie" estas rekta bildo de Dio la Patro kaj Dio la Filo, sidis sur trono, aŭ la nuboj kaj ŝvebanta supre Kolombo - la Sankta Spirito.

Alia konata rakonto ankaŭ portas la nomon "Patrujo". En ĝi, Dio la Patro estas reprezentita sidas sur trono kun la Knabo Termas Emmanuel, sidis sur la genuoj kaj tenis la manojn en la sfero de blua lumo. Interne, ĝi metis simbola bildo de la Sankta Spirito kiel kolombo.

La debato pri la ebleco de la bildo de Dio la Patro

Ekzistas aliaj variantoj de la Nova Testamento Triunuo ikono-pentraĵo, kiel ekzemple la "Krucumo en la sino de la Patro", "Eterna Lumo", "Otoslanie de Kristo sur la tero", kaj pluraj aliaj. Tamen, malgraŭ iliaj vaste inter teologoj dum jarcentoj ne kvietigxis disputoj pri la leĝeco de ĉi tiu speco de bildo rakontoj.

Skeptikuloj estas pledanta al la fakto ke, laŭ la Evangelio, Dio la Patro, neniu iam vidis, kaj tial estas neeble portreti. Apoge al lia opinio mencias la Granda Moskvo Katedralo 1666-1667 jaroj, 43-a de paragrafo verdikto kiu malpermesas la bildo de Dio, la Patro, kiu donis tiutempe oni kaŭzas por retiriĝo de la uzo de multaj ikonoj.

Liaj kontraŭuloj ankaŭ bazas liajn akuzojn en la Evangelio, alportante la vortoj de Kristo: "tiu, kiu vidis min, vidis mian Patron." Unu maniero aŭ alia, sed la Nova Testamento Trinity, malgraŭ la diskutado, estas firme en la ikono temoj, respektata de la ortodoksa eklezio. Parenteze, ĉiuj ebloj de la Nova Testamento Triunuo aperis en rusa arto relative malfrue. Ĝis la XVI jarcento, ili estis nekonataj.