Kial ĝi estas sensencaĵo timi morton?

Pri la temo de la titolo de artikolo, ĝi estos iom poste. Unue ni devas pensi pri la rakonto, la ĉefa karaktero de kiu estis Rahxel Dolezal. Multaj kredas, ke la iama prezidanto de la Spokane (Vaŝingtono), kaj ankaŭ la kapo de la Nacia Asocio por la Antaŭas de Koloraj Homoj - fraŭdo. Aliaj kredas ke Dolezal estas malsama Keytlin Dzhenner, 65-jaraĝa virino, kiu ĝis antaŭ nelonge estis konata kiel Bryus Dzhenner kaj estis viro. La sola diferenco inter ĉi tiuj du viroj estas ke, ĝis socio pretas akcepti kion ili proponas lin.

Historio Dolezal

Kiam la vero estis rivelita ĉirkaŭ Dolezal, la du flankoj diskutis unu kun la alia tre pasie kaj aktive. Tamen, la plej interesa aspekto de ĉi tiu skandalo estis, ke, kiel pisis kaj turnis pasia homaro rilate al la strangaj rakontoj "transrasovosti" unu virino. Liars kaj trompantoj estas diversaj maskoj montri sin al la flanko kiu estos utila al ili kaj Dolezal elektis apartan rasa identeco, demandar al la Universitato de Howard, kaj poste alia, komenci karieron en akademiularo. Se mi povas min tiel, estas la historio de rasa fraudsters, kiu laŭvorte havas du vizaĝojn. Sed kial hipokriteco estas tiom morale skandala kiam temas raso?

Ĉu ŝi estas bone?

Tiuj personoj kiuj diras Dolezal kulpa apropiación indebida de alies identeco mem, povas esti ĝusta. Kaj ŝia kaptiloj povas reale esti generita implice privilegiojn de blankaj homoj. Tamen, la akuzojn estas bazitaj sur la komuna koncepto de persona identeco, kiu povas esti falsaj, kaj tiel kaŭzi negativajn emociojn pri sia propra morto pli ol ili devus esti.

Parfitt kaj decidojn

Derek Parfit, filozofo de Oxford, ĝi pensas ke la maniero homoj pensas pri si mem bazita sur fundamenta eraro. La natura vojo en kiu homoj interpretas sian propran identecon, estas solida, profunda kaj sufiĉe stabilan aron de esencaj kvalitoj, kiuj daŭras dum multaj jaroj. Do kiam oni rigardas iliajn infano fotoj, vi povas interpreti iuj vizaĝa esprimoj estu esprimo de specifa karaktero trajtoj kiuj vi nun havas disponebla, aŭ eĉ kiel esprimon de via spirito. Dolezal diras ke ŝi kutimis bruna, ne persiko crayon kiam pentris sin kiel infano. Tiu estas la esenco de ĉi tiu teorio.

Aŭ, ekzemple, kiam vi vidos vin en certa periodo de tempo (de la deka ĝis kvardek jaroj), en la kapo aperas tute specifaj kaj konkretaj bildon de kiel vi aspektas, - persono kiu spertis kelkajn novajn, sed ĝis nun vi spertas la nekonata. La ŝlosilo en la prezento de "mem" estas nun kompare al la "al" en pasinteco aŭ estonteco, estas kompreni ke ĉiuj ĉi tiuj individuoj estas sola ento. Vi estas tra lia vivo. Vi preteriros la neeviteblaj malfacilaĵoj kaj provoj, vi povas eĉ esti transforma sperto, sed vi ankoraŭ restos de komenco al fino.

Trajtoj Parfit teorio

Parfitt diras tiu alproksimiĝo estas malĝusta. Via personeco ne nepre devas esti ligita. La dujara, dudek, kvardek devyanostopyatiletny vi povas havi iujn psikologia ligo (memoroj, deziroj, preferoj, inklinoj), kaj povas sekure diri ke via personecoj estas rilataj al unu la alian. Sed donita la fakto ke ili povas okazi fizika korpo ŝanĝoj okazos memoro problemoj kaj diversaj reorientiĝo, ĝi ne havas sentita pensi pri mi mem, kiel la sama persono, movante tra la tempo. Jen serio de pli malpli neparencaj individuoj, prefere ol unu aparta persono.

Kiel rilatas al ĉi tiu historio?

Supozu ke Dolezal absolute honesta en siaj deklaroj pri kio sentas nigra viro kaj ne uzi tiun movon ekskluzive kun profito aŭ neniun profiton. Kio se ŝi vere sentas "nigra"? Kial ne povas supozi ke la diversaj spertoj en ŝia vivo, kiel ekzemple la kvar malhelhaŭta gefratoj, kaj ankaŭ malhelhaŭta eksedzo, kondukis al tio, ke ŝi komencis identigi kun la nigra viro? Kial lia agoj estas taksita de la genetika vidpunkto? Ĉu stranga en epoko kie raso ne ŝajnas perceptis ne kiel biologia fakto, sed kiel socia vojo? Tiu artikolo ne celas kritiki Dolezal por kion ŝi sentis, sed nur por publika ago de trompo (se ĝi vere okazis), sed tio estas alia rakonto. Estas tempo por plenumi la promeson kaj revenu al la titolo. Kiel Parfit la koncepton de persona identigo povas konduki al redukto en la timo de la morto?

Parfitt kaj sinteno al la vivo

Parfitt agnoskas ke kelkaj homoj povas esti deprimita kaj frustrita de la rekono ke iu havas firma spirito. Tamen la Parfitt kredas tian penson, "liberiga konsolajn." Li skribas: "Antaŭ ol mi estis malliberigita en li mem. Mia vivo ŝajnis al mi glason tunelo, tra kiu mi moviĝas pli rapide kaj pli rapide kun ĉiu pasanta jaro, kaj fine de tiu tunelo estis nur mallumon ". Sed post longa filozofia interkonsiliĝo, ĉiu ŝanĝis: "Kiam mi ŝanĝis mian menson, la vitra muroj de la tunelo subite malaperis. Mi vivas sub la libera ĉielo. Nature, inter mia vivo kaj la vivoj de aliaj ankoraŭ estas diferenco. Sed ĝi iĝas pli malgranda. Aliaj homoj iĝas pli proksima. Mi estas malpli koncernita pri ilia estonta vivo kaj pli interesita pri la vivoj de aliaj. "

Parfitt kaj sinteno al la morto

Kiel povas Parfitt rigardas morto nun? Li skribas ke, laŭ lia iama vidpunktoj, li estas multe pli zorgas pri sia baldaŭa morto. Post lia morto en la mondo ekzistus neniu persono kiu havus ili. Sed nun li povas rigardi tiun fakton el alia vidpunkto. Kvankam poste en lia vivo estos multajn impresojn, neniu el ili ne kiel ĝi estas nun. Rezulte de la morto de aparta persono - estas ĝuste lia manko de komunikado kun siaj estontaj spertoj. Se vi rigardas la problemon de ĉi tiu vidpunkto, la morto ne ŝajnas terura, kaj ĝi ne havas sentita timi tion.