Fraŭleco - ĝi estas: la devo aŭ neceso?

Foje, kiam komencis paroli pri la katolika eklezio, la demando: "Fraŭleco - kio ĝi estas?" Estas la devo de la clero fraŭleco. Eniro al la rango, laŭ la okcidenta tradicio de la Preĝejo, ĝi estas neebla, se la Sankta Patro ne forlasas cxiujn tutmonde aferoj. Ĝi ne estas eĉ tio, edziĝinta aŭ ne, kvankam ĝi estas kuraĝigita en la unua loko. La temo estas ke li dediĉi sin plene, inkluzive ilia propra agado, al Dio, al la servo en la nomo de la Patro, Filo kaj Sankta Spirito.

Tamen, la moderna mondo estas tiel malsama Rigardu la praa kutimoj. Ĉi tio estas pro ĉefe al la fakto ke la naturo de katolikismo, kaj ja la roma eklezio ŝanĝiĝis iom dume. Kaj ne ŝanĝiĝis por la pli bone. La procezo de liberalización de opinioj tuŝis sur la plej konservativaj rondoj de la katolika pastraro. Ili ne plu povis kontroli la tutan sekularigo de lokaj komunumoj, kaj la konstantaj skandaloj ĉirkaŭ la "sendia konduto de la Patroj" nur aldoni brulaĵon al la fajro. Ĝi iĝas klara en la pasinteco lasante sin célibe, estas nur mi tributas al tradicio kaj, principe, bezonas iom pli da tempo por ne-forprenebla fraŭleco regulo estis ŝanĝita al Bole milda formulo, ekzemple, rajtas edziĝi.

Tamen, se ni parolas pli serioze, argumentante: "Fraŭleco - tio estas: la devo aŭ neceso" - povas veni al miksitaj konkludoj. Unue, austeridad ne signifas kompletan malakcepton de ĉio. Precipe rilate al katolika kulto. Ja tradicie la katolika eklezio ĉiam restis la centro de sociaj, publikaj kaj ekonomia vivo de la regiona komunumo. Tiurilate la pastro ne ĝuste rezignis ĉiuj mondaj aferoj. Due, la pastro, estante fakte politika figuro, ne nur zorgis pri la spirita kresko de la komunumo konfidis. Trie, la origina kristanismo ne konsideris fraŭleco kiel deviga austeridad. Cetere, la malakcepto de familio kaj generado perceptis negative aktivulo. Cetere, laŭ la logiko de Paul, la familio estas la plej bona armilo en la lukto kontraŭ peko.

Tamen, post longa lukto vnutrikatolicheskih partioj en la Koncilio de Trento pastra familio kiel fakto de la historio estis anatemita. De tiu punkto ĝi pensis ke akcepti fraŭleco - do prenu la servo de Dio. Kaj nenio devas esti, laŭ la nova filozofio de la Eklezio, por malhelpi al ĉi sankta kaŭzo. Tiel, ĝi estis pruvita formalan rezignon de la mondo kaj ĉiuj mondaj aferoj. Neformale - Eklezio restis ŝlosilan politika kaj potenco ilo de la naskiĝanta monarkio kaj pravigi absoluta potenco de monarkoj. Tiel, la katolika eklezio volonte aŭ malvolonte prenis la duala, reciproke ekskluziva pozicioj, kiu en ĝeneralaj terminoj estas konservita en nia tempo.

Ne mirinde, ke kun modernaj pozicioj, la respondo al la demando "fraŭleco -, ke ĝi" estas sufiĉe neformala, sed jam firme establita difino: speciala speco de fizika asketismo, kiu, en teorio, devus konduki al spirita perfekteco; sanopolozheniya devigaj elemento dungitaro politiko karakterizan nur por la katolika eklezio kiel organiza strukturo.

Fraŭleco en ortodokseco ne estas komuna. Ĉi tio estas sufiĉe malofta, kaj tio estas tre malmultaj homoj scias. Ĝenerale, la ortodoksa eklezio ne vere aprobas fraŭleco kiel fenomeno. Cetere, la rusa ortodoksa eklezio eĉ iugrade stimulas la procezo de familio formado inter pastroj, asertante ke en la momento de la ordigo de la pastro por edziniĝi. Tamen, la celibato kiel principo ne neis. Ortodoksa pastro povas preni promeson de celibato, sed nur se li konsentas al la pozicio de la eklezio, estante fraŭla.