Filozofio Berdyaev

Berdyaev (1874-1948) venis de nobla familio. Dum ĝi studis en la Universitato de Kievo, li komencis ĉeesti la rondiranta de socialdemócratas kaj iĝis interesita pri la ideoj de la marksismo. Jam en tiu periodo ke li iĝis interesita pri filozofia demandojn, mi legis Hegel, Kant, Schelling, Markso, Schopenhauer, Nietzsche, Tolstoj. Iom post iom formis sian propran filozofion de Berdyaev, la mezo estis religia idealisto filozofio. Kun la tempo, ĝi igis unu el la plej konsekvenca kritikistoj de materiismo kaj marksismo.

Lia vidado de la mondo estis formita dum la laboro pri "Demandoj de Vivo" kaj "Nova Vojo". Li estis la fondinto de la religia-filozofia socio, nomata "Memoro Soloviev." En 1911 li publikigis sian unuan laboron. "La filozofio de la libereco," Berdyaev markita kompletigi lian serĉon en la pravigo de la filozofio de "nov-kristanismo" kaj la difino de "nova religia konscio". En 1916 aperis lia sekva verko, "La Signifo de Kreivo", kiu rekonis liajn ideojn.

La Unua Mondmilito ege influis la sinteno de la filozofo, kiu prenis ĝin kiel la fino de la humanismaj historio. Historia forto kiu povis plenumi la mision de kunveno de kristanaj homaro, li vidis nur en Rusio. Li do varme bonvenigis la Februara Revolucio kaj la oktobro akre negative perceptis. La bolŝevisma socialismo en lia libro "La Filozofio de malegaleco" li vokis "devigis al frateco."

Berdyaev kreis la Libera Akademio de Spirita Kulturo. La malakcepto de la bolŝevisma ideologio kaŭzis al ĝi atenton de la aŭtoritatoj, li estis arestita dufoje en 1922 - senditaj eksterlanden por "filozofia boato".

La ĉefaj verkoj kiuj esprimas personeco filozofio de Berdyaev, estis kreitaj en la periodo de la ekzilo (Berlino unua, tiam la franca urbo de Clamart). Liaj ĉefaj verkoj - "Filozofio de la Free Spirit", "La Signifo de Kreivo", "Sklaveco kaj homa libereco", "spirito kaj Realeco", "Regno de la spirito kaj de la regno de Cezaro", "La sperto de la escatológicos metafiziko."

La centro de lia filozofia interkonsiliĝo - la temo de homo. Berdyaev filozofio estis bazita sur la postulato libereco de kreivo kaj personeco. Lia instruado estas nomata la tendencoj de ekzistadismo kaj personalism.

Berdyaev kredis ke homa naturo soleco, malsekureco kaj mi forlasas kiuj enradikiĝas en la socia medio, sklavigas la persono kaj inspiras melankolio prosaísmo. El prema timo de homo povas liberigi la sola filozofio kiu estas granda antaŭas de la sensenca, perforta personeco de la mondo (la laboro "Mi kaj la mondo de objektoj", kio Berdyaev verkis baldaŭ).

La filozofio de la libereco en lia verko estis malkaŝitaj en multaj publikaĵoj, inter ili la "Mem-scio". Lia instruado celis helpi la personon preni proactiva kaj krea pozicion, tiel rompante la neperfekteco de la vivo.

Liaj tri ĉefaj ideoj - estas la ideo de "universala kristanismo," la ideo de libereco kaj kreivo de pardonpeton. Ĝenerale, liaj opinioj paradoskalno propra senco de la vivo krizo kaj romantika samtempe konfido en la venko de la idealo.

Kiel religia pensulo Berdyaev kreis originalan cosmogónicas vidon de la mondo. Antaŭ la vivo ekzistis abismo (la malracia stato de libereco). Tio estas, la libereco estis antaŭita de absolute ĉiu, eĉ Dio, kiu naskiĝis kaj poste kreis la mondon kaj homojn. De Dio elverŝis la spirito spiris ilin persone. Sekve, la mondo havas du bazoj: la spirito kaj libereco. Ĉi tiuj bazoj estas kombinitaj en homo kaj kontraŭdiras unu la alian. La Spirito estas primara rilate al la materia mondo kaj pli signifa por homoj. Ekde ĝi engaĝas konscion kaj mem-konscion de la popolo.

Berdyaev filozofio proponis la idealo de libereco de socio, kiun li nomis "personalist socialismo", kio signifis la superecon de la individuaj super la socio. Sed ĉi tiu komunumo de homoj ne povas atingi en la socio, sed nur en Dio ( "collegiality"). Sekve, la signifo de la homa historio estas la arangxo de la regno de Dio. La Tera historio estas finia, sed ĝi ne estas katastrofo, kaj la superación de malamo, anonimeco kaj objektigo.