"Axial-tempo" de Karl Jaspers

En la filozofio de historio, la koncepto de "axial aĝo" aperis danke pensulo Karl Jaspers. Analizante la progreson de la homa socio, pripensante la aperon kaj morton de civilizacioj de antikva tempo, la fama historiosofio provis determini, kio naskis la modernan civilizacion kaj la personecon de homoj. Kiel rezulto, li venis al la ideo, ke ekzistis tia periodo (daŭranta ĉirkaŭ sescent jarojn), kiu povas esti nomita la akso de monda historio.

Jaspers kredis, ke ĉi tiu fazo daŭris de la oka ĝis la dua jarcento aK. Kial la unuaj jarcentoj de nia epoko ne utilis kiel komencpunkto, ĉar la sama sistemo de kronologio, adoptita en la moderna Okcidenta mondo, estas bazita sur la dato de la Nativity de Kristo? Jaspers deklaras, ke la tempo axial estas universala kategorio, kiu ne povas esti ligita al unu religio, eĉ se ĝi estas tutmonda. Artikolo de fido ne devus esti la superreganta kriterio por la empiria kompreno de la historio de la homaro. Al ekzistanto kaj la "fino de la tempoj", kiel priskribita en la libro de la Genezo kaj la Apokalipso, eĉ kristana kredanto disigas ene de la signifo de la sekulara historio de la socio.

Antaŭ ol la aksila tempo venis, la homaro sciis du ŝlosilajn parojn en sia historio. La unua estas la apero de arta parolado, la farado de iloj, la kapablon uzi fajron. La dua tranĉo - estas V- III jarmilo aK, kiam favoran klimaton kaj en la litoj de la grandaj riveroj estas la antikvaj civilizacioj de Egiptio, Babilono, Asirio, Ĉinio, Barato. En ĉi tiu tempo, skribado, la ŝtato, kreante mitologiajn religiajn traktatojn, estas komerco, kaj, sekve, la kolizio kaj interpenetrado de kulturoj. La malnovaj reĝlandoj preparis la teron por la akso de monda historio.

En la 700-aj aK venas la "tempo axial". Speciale manifestiĝis en la 4a jarcento antaŭ Kristo. Ĉi tiu sekcio Jaspers nomas "la spirita bazo de la homaro". Preskaŭ samtempe en Ĉinio vivas kaj kreas Lao-Tzu, Konfuzon kaj aliajn grandajn pensulojn, kiuj kreas la fundamentojn de Confucianismo, Taŭismo, Legismo kaj Moismo. En Barato, proklamas sian Benaran predikon Budho, la Upanishadoj estas skribitaj. Zarathustra instruas pri la lukto inter bono kaj malbono en Irano. En Palestino, tiu epoko estis markita de la alveno de la profeto Jesaja, Elija Ierimii. En Grekio, estas ĉiuj filozofiaj fluoj - de materiismo kaj skeptiko al tre scienca sofiisto. Tiam vivis Sokrato, Aristotelo kaj Platono, Heraklito kaj Parmenidoj.

Ĉi tiu epoko, laŭ Jaspers, estas la plej grava en la historio de la socio. Estis tiam, ke akra turno kreis la modernan homon, sian sintenon, individuecon kaj racionalecon. En malproksimaj regionoj, ĉe malsamaj finoj de Eŭrazio, sed preskaŭ samtempe, homoj rimarkas la valoron de la individuo kaj la individuo, ilia propra senhelpo antaŭ vizaĝa medio. La serĉado de la transcenda, por la fakto ke "en la mondo", influis la mentalidad de la personoj pli ol la invento de la plugilo kaj la akvo muelilo.

Axial-tempo naskis la fundamentojn de ĉiuj mondaj religioj nun ekzistantaj. "La tempo de kompato" en kristaneco okazis du jarcentojn poste, sed la moralo de homoj jam pretas ampleksi la instruojn de la Prediko sur la Monto. Budho vivis en la kvara jarcento aK, sed la larĝa disvastiĝo de budhismo ankaŭ okazis plurajn jarcentojn poste. Laŭ Jaspers, la moderna epoko nun evoluigas kaj finigas tiujn ideojn, kies fundamentoj estis metitaj precize en tiu ŝlosila periodo. Logiko, metodoj de scio de la mondo, filozofiaj opinioj kaj sinteno de tiu homo estas mirinde agordi kun niaj.