Manu: ĝeneralaj karakterizaĵoj (mallonga), la ĉefa enhavo

Manu estas kolekto de reguloj kaj regularoj (dharma). Ilia ĉefa tasko - por determini la konduton de la Hinda homoj en lia ĉiutaga vivo.

graveco de la esploro

Kial studi la Leĝoj de Manu? Fonto trajto permesas koni la kulturon kaj la sociekonomiajn historio de Barato. Tiu civilizacio estas unu el la plej malnovaj de la mondo. Ĝi evoluigis en la Induso, pli ol kvar mil jaroj. Centroj de tiu civilizo estis Harappa kaj Mahendzho-Laro. En loko, kie estis tiuj urboj, arkeologiaj elfosejoj estis aranĝitaj. Liaj trovoj starigis la fakto ke en la centroj de la civilizacio, la antikva hinda metioj estis bone evoluigita, komerco kaj agrikulturo. Ekzistis en ili, kaj tavoliĝo de socio. Pri tiu periodo de hinda historio scienco havas malabundaj informoj.

La plej vasta datumoj sur la kulturo kaj soci-ekonomiaj rilatoj de la Hinda homoj estas por la tempo periodo, kiu komencas en la dua duono de la unua jarmilo aK. e. kaj finiĝas per la unua jarcento post Kristo. Tiu tiel nomata Magadha-maudiysky periodo dum kiu ekzistas la plej granda publika edukado ne nur en Barato, sed en la tuta teritorio de la antikva Oriento. Ili estis la Mauryan Imperio.

Literaturaj monumentoj tiu periodo estas multnombraj kaj religiaj ritoj jura brahmánica kompilo - dharmashastr kaj dharmasutr. Inter ili estas la plej konata nuntempe. Ĉi tiuj inkludas la Dharma, aŭ la Leĝoj de Manu.

ĝenerala priskribo

Religia kaj morala instrukcio enhavis en la poezia formo - tio estas kion estas la Leĝoj de Manu. A ĝenerala karakterizaĵo de ĉi tiu kolekto donas ideon de la individua kaj socia vivo de la homoj de antikva Hindio. Oni kredas ke la instruoj difinitaj en tiu ĉi kodo estas donitaj en la nomo de la duondio de Manu, la legenda prapatro de la tuta homaro.

La vorto "Darmo" estas derivita de la sanskrita. Ĝi signifas "kiu subtenas kaj ĝi brakumas ĉion." Dharma - estas la eterna kosma ordo aŭ leĝo, kio inkluzivas kutimaj rajtoj kaj normojn establitaj en la ŝtato. Dharma estis ĉiam konsiderata kiel la leĝo de socia kaj individua vivo. Sekvi ĉion certe estis deviga.

Tre grava en la vivo de la antikva hinda popolo estis la Leĝoj de Manu. Ĝeneralaj karakterizaĵoj de la fontoj, la strukturo de ĉi tiu kolekto estas nun vaste esplorita per akademiaj historiistoj.

enhavo

Dek du ĉapitroj inkludas en ĝia membreco la Leĝoj de Manu. Ĝeneralaj karakterizaĵoj kaj specifaj trajtoj de aro de reguloj tiaj, ke ĉiuj el liaj artikolo (kaj ekzistas 2685) estas difinitaj en la formo de paretoj (slokas). Ĉi ritmitizirovannaya provizo estas tipa de multaj religiaj leĝoj de la antikvaj ŝtatoj. Ekzemplo estas la Biblio.

Kiuj estas la Leĝoj de Manu (ĝeneralaj karakterizaĵoj)? Resumis la ĉefpuŝo de la dokumento povas kompreni de la priskribo de liaj ĉapitroj. La unua proponas la detaloj de la universo kaj de la dia mem-ekzistanta (la kreinto). Ĝi diras pri la origino de kastoj (4 ĉefaj klasoj), kaj ankaŭ la rolon de bramanoj kiuj gardas la trezorojn de la universala leĝo, antaŭdestinitaj por ĉiuj homoj.

En la dua ĉapitro provizas rakonto de la hindua klero, aliĝante al la regulo de leĝo. Laŭ ĝi, persono devas esti komencita en la scion de la Vedoj. Nur en ĉi tiu kazo ĝi povas esti konsiderita preta por nova spirita ekzisto. La dua ĉapitro rakontas pri la rolo kiun ludis la ritoj kaj kutimoj en la vivo de ortodoksa hindua. Ĝi diras pri la sankta saĝeco, kiu estas dharmashastr.

Kio aliaj tendencoj inkludas Manu? Ĝeneralaj karakterizaĵoj de la kodo priskribas la postuloj kaj normoj aplicables al la familia vivo. Ili povas esti trovitaj en Ĉapitro III. En la teksto de tiu sekcio rilatas al la rajto de geedzeco (Anuloma) kaj la konsekvencoj de nepropra familiaj ligoj (pratilom). Ĉi tie estas nomumitaj kaj postuloj faritaj la ritoj.

Ĉapitroj IV al VI informas pri ĉiutaga higieno, metodoj de sacralization de ĉiutaga vivo, kaj ankaŭ la ĝusta ĉiutaga rutino. Ili estas ankaŭ printi de malpermesitaj agoj, priskribas la ritojn de purificación kaj vivstilo.

Kion aliaj reguloj enhavas Manu? Ĝeneralaj karakterizaĵoj de la sepa ĉapitro povas doni ideon de la dharma, kiu devas aliĝi al la reĝo. Ĝi elmontras en tiu rakonto pri la rolo de la puno kaj justeco, la bontenado de ordo kaj protektado "de ĉiuj estaĵoj." Estas donitaj en ĉapitro VII konsilojn sur imposto, administrativa, milita kaj aliaj kazoj.

Interesaj Leĝoj de Manu, la karakterizaĵo de la artikoloj de tiu ĉi dokumento pri la kialoj por kiu devas iri al tribunalo. En tuta estas 18. Ĉi tiuj estas difinitaj en Ĉapitro VIII. Laŭ la Leĝoj de Manu, la motivo de la juĝo povas esti krima ofendo aŭ rompo de kontrakta rilatoj, perforto aŭ ŝtelo, atako aŭ kalumnioj, adulto, craps kaj pli. D. Ĉi tiu ĉapitro priskribas la regulojn de la decido sur punon. Ĉi tie ni parolas pri la senkulpeco de tiuj, kiuj agis por protekti virinojn de perforto, infano aŭ bramano pastro.

Konduto en la familio priskribita kiel la Leĝoj de Manu. Ĝeneralaj karakterizaĵoj de la naŭa ĉapitro donas superrigardon de la proprieto kaj la personaj rajtoj kiel edzo kaj edzino, kaj ankaŭ iliaj devoj kaj rajtoj de heredaĵo. Ni prezentas ĉi tie kaj la rolo de la reĝo, postulante punoj por malobservoj de la reguloj priskribitaj.

En Ĉapitro X de la Leĝoj de Manu, vi povas trovi la regulojn por la varna. Ili inkludas 7 leĝajn vojojn en kiu eblas akiraĵo de proprieto, tiel kiel 10 vojoj, kiu enkalkulas la ekziston de tiuj, kiuj estas en mizero.

Ĉapitro XI reguligas vivstilo netuŝebla kasto, kiu aperas ĉe la konkludo de mezhvarnovyh miksitaj, malregulaj geedzecoj realigitaj en malobservo de la dharma.

Ĉapitro XII donitaj instrukcion pri la ritoj de kultado, kaj ankaŭ la respondecoj de la partoprenantoj. Ĝi ankaŭ rakontas la rakonton pri la respondeco portata de personoj kun malmulta kontrolo super iliaj korpoj, pensoj kaj vortoj.

Ĉi tiuj estas la Leĝoj de Manu. Ĝeneralaj karakterizaĵoj (mallonge) ĉiuj ĉapitroj permesas vin fari ideon pri tiu dokumento.

formado de la entrepreno

Socia tavoliĝo de la antikva hinda oni komencis en la koroj de la ekzistantaj tribaj komunumoj. Karakterizaĵoj Manu permesas akiri ĉi tiu procezo la plej kompleta bildo.

Triba rilatoj estas laŭgrade malkomponita. Tiu procezo estis parto de la historia evoluo de la socio. Pli influa kaj potenca livero enfokusigis liajn milita protekto, kontrolo kaj pastra devoj en la manoj. La rezulto de tio estis la disvolviĝo de proprieto kaj socia malegaleco, la apero de sklaveco. Triba elito fariĝis triba aristokratio.

Socia divido en antikva Hindio okazis sur la klasa sistemo. La tuta loĝantaro estis dividita en kvar grupoj - Varna:

- brähmaëas (Pastroj);

- Shantou (farmistoj);

- kshatriyas (soldatoj);

- Sudras (netuŝebluloj).

Karakterizaĵoj de Manu donas klaran ideon de kion estas la ĉefaj kriterioj por dividante la loĝantaro en grupoj. Ekzemple, la brahmanes devis studi la Vedas jam ok jarojn. Ili estis konsideritaj plenkreskuloj de la aĝo de dek ses. Kshatriya estis necese studi la Vedas al dek unu jaroj. Ilia plimulto estas atingita kun aĝo dudek du. Kun dek du jaroj de studi la Vedas Vashj. Ili estas laŭ la Leĝoj de Manu fariĝis plenkreskuloj nur dudek kvar jaroj.

Alia kriterio kiu permesas identigi personon aparteno al aparta varna estis la fakto de lia naskiĝo. Kun la tempo, ekzistis miksitaj geedzecoj. Tiurilate, ekzistis ambaŭ la divido de la homa socia aparteno, kiu konsideri la originon de siaj gepatroj.

Apartigu Varna estas netuŝebla (shudras). Ili ne povis ekloĝi en habitatoj de aliaj klasoj, kaj robon laŭ la Leĝoj de Manu, ili estis nur en ĉifonoj. Laŭ la leĝa statuso de tiuj homoj egaligis al la hundoj.

La bazo de la socia strukturo de la antikva hinda ŝtato estas la komunumo. Estis teamo de liberaj farmistoj, aŭ, pli simple, la vilaĝo. Komunumo en Antikva Barato - sendependa mem-estraro. Se ni parolas pri la Leĝoj de Manu, la karakterizaĵo de arto. 219 estas konkreta pruvo de la fakto ke la teamo povis liberigi farmistoj por subteni ekonomie, eĉ farante traktas individuoj.

Formado de kastoj (Jati)

Kun la disvolviĝo de la socio kaj de la profundiĝanta labordivido procezo daŭras la procezo de disiĝo. Klara kompreno de tio donas Manu (ĝeneralaj karakterizaĵoj). Divido per kasto kaj Jati (kasto) ekzistas en Barato hodiaŭ.

En la mezepoka stato ekzistis la sekva hierarkio:

- la altaj kastoj, reprezentis la klason de mezaj kaj grandaj feŭdaj sinjoroj;

- malalta kasto, kiu inkluzivis komercistoj kaj monpruntistoj, malgrandajn feudalists kaj teron posedantoj.

Jati malkiel Varn reprezentis stranga Korporacio. Interne kastoj registaroj estis formitaj, ekzistis specifaj ritoj, kutimoj kaj ritoj. Tiu kompanio plene subtenas lian membroj kaj staris en defendo de siaj interesoj.

Sur multaj specifaj Barato povas diri al Manu (ĝeneralaj karakterizaĵoj). Divido per kasto kaj Jati ekzistis nur en tiu ŝtato. En ĉi tiu kasto striktan hierarkian sistemon. Manu permesita geedziĝi nur inter membroj de la Jati, asertis hereda membreco, kaj tiel plu. D.

posedo

Post studi la Leĝoj de Manu, ĝeneralan priskribon de la fontoj de institucioj de publikaj rilatoj de la Ŝtato iĝas ŝajna. Ĉiuj ili estas grupigitaj en apartaj branĉoj de leĝo. Cetere, pluraj ĉefaj direktoj. Tiu krima juro kaj proprieto, tiel kiel hereda kaj deviga dekstre. Ĉiuj ili reflektas en la Leĝoj de Manu.

Precipe bone evoluigita en antikva Hindio havis rajton proprieto. Lia ĉefa komponanto estas konsiderata posedaĵo (bhukti), ordon (Swami) kaj uzi (Bhagya).

Kiuj studas la Leĝoj de Manu, la karakterizaĵo de la ĉapitroj de la dokumento markas la multoblajn postulojn celis protekti la rajtojn de proprieto de diversaj specoj de meblo proprieto kaj la brutoj kaj domanaro teamo, greno kaj sklavoj. Homo povus aparteni al la lando. Tamen, ĝi fariĝis la posedaĵo super longa periodo de posedo de ĝi (30-60 jaroj), provizita en bona fido kun ŝi traktado. Kiu ĵetis sian landon dum semado aŭ rikolto, laŭ la Leĝoj de Manu laŭsupoze monpunitaj. La sama puno atendis kaj tiuj kiuj malobservas la regulojn de la vendo.

Pri diversaj aspektoj de socia vivo de antikva Hindio montras al ni la Leĝoj de Manu. Karakterizaĵoj de la ĉefaj institucioj de leĝo donas informojn pri la situacio en la stato senpovaj sklavoj. Ili povus esti komunuma proprieto aŭ privata persono. Kelkaj sklavoj laboris rekte por la ŝtato.

Al deviga dekstra

Laŭ la Leĝoj de Manu, iu el la kontraktoj konsiderata kiel libervola interkonsento. Iuj devoj truditaj al la alia flanko, kio kaŭzis la damaĝon aŭ troe riĉigita.

Normoj de Antikva Hindio reguloj priskribi la eblaj tipoj de kontraktoj, kaj ankaŭ iliajn bazajn provizojn kaj levitaj pro tiu rilato. Oni kredis, ke la dokumento estis nur valida en la kazo de libervola konsento de la partioj. La kontrakto finis ebria aŭ freneza persono kaj infano aŭ sklavo forton havis. Ĝi ankaŭ indikis la Leĝoj de Manu. Ĝeneralaj karakterizaĵoj kaj ĉefa enhavo de la ĉapitroj sur Leĝo Instituto, sugestas ke la plej bone evoluintaj de la prunto interkonsento. La regulo de leĝo en tio reflektis la kutimojn kiuj formis super multaj jarcentoj. Do, en la antikva Barato estis disvastigita uzuro. Samtempe legitimis estis altaj interesaj indicoj en tiaj kontraktoj. La ŝuldanto de la regulo de leĝo estis la pruntedoninto tute dependa. Permesis akiri ŝuldon devigo kaj engaños, forto ktp .. En Manu protekto de tiaj agoj ne antaŭvidita. Krome, sxuldanto, kiuj kuraĝis enarkivigi plendon de la pruntedoninto, li estis submetita al oni monpunas. Ne senzorgigita de liaj devoj eĉ morton. Ŝuldo estas aŭtomate ŝanĝita al la parencoj. Alta pruntoj impostoj kaj la malfacila situacio de la loĝantaro estis la kaŭzo de la vasta disvastiĝo de la ŝuldo de la institucio de sklaveco.

En la kampo de leĝo en la antikva Barato speciala loko estis donita al sia okupo interkonsento. Artikoloj Leĝoj de Manu ŝancoj servistoj kaj laboristoj ofte estas menciita kune. Rajtoj de tiuj, kiuj laboris sub kontrakto de sia okupo de dungitaro, ofte seksperfortitaj. Oficisto pri ĉiu okazo monpunis rezulte de kiuj li preskaŭ neniam ricevis pagon pro li. Tiu bedaŭrinda situacio de personoj devigita rezigni libereco por normalaj enhavo. Samtempe Manu rekomendita supraj kastoj evitis salajro.

Familio kaj geedziĝo

Tiu branĉo de juro reflektas la naŭa ĉapitro de la Leĝoj de Manu. La unua artikolo de ĝia pretendo al la subulo pozicio de virinoj en la familio, kiu devas unquestioningly obei sian patron kaj ankaŭ ŝia edzo kaj filo. En la foresto de tia reĝo devas esti asignita gvidinstruisto.

La Leĝoj de Manu diras, kaj ke la patro ne rajtas sian filinon rekompencon. Tamen, en la antikva Hindio, geedziĝo estas ne sekreta vendo. Ofte, la paro havis grandan aĝon diferencon. Tiu situacio estis pro la malalta aĝo de geedzeco.

Laŭ la Leĝoj de Manu, la pli juna frato ne rajtas edziĝi antaŭ la pli aĝa. Kiel la reguloj malpermesis geedzecon de sango parencoj ĝis la sepa generacio. Individua artikoloj estas dediĉitaj al la protekto de lia edzino kaj "purecon de la posteularo." Ĉi tiuj akuzoj Manu kuŝis sur sia edzo (estro de la IX, Arto. 6, 7).

La rajto de heredaĵo

En antikva Hindio havis propran tradicion. Laŭ la regularoj, laŭ la Leĝoj de Manu, la patro de la posedaĵo estis ricevi nur filojn. La bieno ne rajtis imbeciles, ŝtata krimuloj, homoj forpelita de la kasto, kaj tiel plu. D. La edzino havis la rajton al la ekskluziva uzo de lia filo, se li ne havis infanojn.

La Leĝoj de Manu estis establita la ordo de gamo. La heredaĵo ne devus esti ĉiuj donacitaj estis inkludita. La posedaĵo pasis en la manojn de denaska filoj. Se ili ne estis, tiam ilia posedaĵo estis fordonita al la filoj de lia filino. Plue, la heredantoj estis konsideritaj filoj, kiuj forlasis la domon, kaj tiam prenita reen. En la foresto de tia posedaĵo povus ĉiuj iri al la guruo. Estis la pastro de la hejmo. Se tio ne estas li, aŭ filinojn, ĉiuj iliaj posedaĵoj estis senditaj al la reĝa trezorejo.

Bazita sur la analizo de la Leĝoj de Manu, ni povas konkludi ke ili estas la plej malnova ekzemplo de la leĝo de gamo. Wills tiutempe ne estis preparitaj. La rajto de heredo pasis nur sur tiu aro de reguloj.

Juĝo kaj puno

En Manu reflektis la konceptoj rilataj al krima juro kiel "recidivon", "formoj de kulpo", "kompliceco" kaj "ŝarĝon de kulpo" depende de al kiu la leĝrompinto apartenas al la varna aŭ viktimo.

Ĝi reflektas kolekto de reguloj kaj normoj de antikva Hindio kaj la tipojn de krimoj. Ili estas dividitaj en:

- registaro;

- kontraŭ posedaĵo;

- kontraŭ la persono;

- malobservas la familiaraj rilatoj.

Manu asertis kaj diversaj punoj. Inter ili:

- la mortpuno;

- mutilo;

- elpelo;

- monpunojn;

- malliberigo;

- razi kapojn (por bramano).

Procezoj ambaŭ kriminala kaj civila kazoj estis identaj kaj havis konkuran naturon. La Supera Kortumo administras la reĝo kun la brahmanes. Krome, la adekvataj aŭtoritatoj estis en ĉiuj administraj unuoj. Por po dek vilaĝoj administris la juĝaj tabulo. Konsiderante ĉion, surbaze de la hierarkio de kastoj.

La ĉefa fonto de indico estas pruvoj. Kaj por la korto, ili havis malsaman valoron. Ĉio dependis provizojn atestanto al aparta varna. Kiel pruvo, la provo povus esti uzata de fajro, akvo, pezoj, kaj tiel plu. D.

La reĝo kiel la supera juĝisto de la Leĝoj de Manu, estis rajta al ĉiujara amnestioj.

konkludo

Ŝajne, la Leĝoj de Manu estis skribita de unu el la saĝuloj de antikva hinda bramano lernejoj. Ili ankaŭ estis donita la nomo de ĉi tiu aro de reguloj kaj regularoj de la nomo de la mita praulo de la homo.

En la mezepoko Manu ripete dirita kaj reskribita. Ĉi tiu fakto montras la gravecon kiu estis alkroĉita al Barato tiun kolekton.

En 1794, la Leĝoj de Manu estis unue publikigita en la angla. Tradukado aŭtoro estis V. Johnson. Poste, kolekto de reguloj kaj regularoj de la antikva hinda popolo multfoje estis eldonita en ĉiuj eŭropaj lingvoj.