Kio estas "afero en si mem" filozofio? "La afero en si mem," Kant

Kio estas "afero en si mem» (Ding an sich)? Tiu termino aludas al la filozofio de la ekzisto de aferoj en si mem, ne koncerne al ilia scio, tio estas, sendepende de kiom ili lernis. Kompreni kion Kant diris, ni devas konsideri ke la koncepto de la "afero en si mem" ĝi havas plurajn signifojn, kaj inkludas du bazajn signifojn. Unue, ĝi estas signifis ke la scio de aferoj ekzistas aparte, krom la logika kaj saĝa formoj, per kiuj ili estas perceptitaj de nia konscio.

Tiusence, la "afero en si mem," Kant signifas ke iu ekspansio kaj profundigon de scio estas la sola scio de la fenomenoj, sed ne la aferojn mem. Ĉi tio estas pro la fakto, ke ĝi okazas en la subjektiva formoj de kialo kaj sentiveco. Tial, Kant kredas ke eĉ matematiko estas preciza scienco, ĝi ne reflektas la objektiva realo, do ĝi estas fidinda nur por ni, kiel ĝi vidas kun la imanenta ni apriore formoj de kialo kaj sentiveco.

Cognition en Kant opinion

Kio estas "afero en si mem" por Kant? Tiu tempo kaj spaco, kiu estas la bazo de la ĝusteco de matematiko, aritmetiko kaj geometrio. Ĉi tio ne estas formo de ekzisto de aferoj rekte, kaj formojn de nia sentiveco, ne mem-evidenta. Samtempe, kaŭzeco, substanco kaj interago ne estas la objektoj de aferoj, ĝi estas nur apriore formoj de nia kompreno. La koncepto de la scienco , principe, ne kopias la propraĵoj de objektoj, ĝi falas en la kategorion de aferoj trudis pro la "stuff". Kant kredas, ke la ecoj proponita de la scienco, ne dependas de la malordo de ĉiu aparta temo, sed ĝi ne povas esti argumentis ke la leĝoj, kognitiva scienco, sendependa de la konscio.

Limigita kaj senlima scio de Kant

La kapablo por lerni kaj povas esti limigita kaj senlima. Kant diras ke scienco empírica havas limojn al ĝia plua profundigon kaj plilarĝigas. Observante kaj analizante la fenomenoj ni penetri profunde en la naturo, kaj kiu scias ĝis kie povas iri kun la tempoj.

Tamen, scienco, laŭ Kant, ne povas esti limigita. En ĉi tiu kazo, ĝi rilatas al la fakto, ke por ajna profundigon kaj vastiĝo de scienca scio ne povus malobei la logika formo, per kiu estas objektiva kono de la realo. Tio estas, eĉ se ni kapablas plene esplori naturajn fenomenojn, ni neniam povos respondi demandojn, kiuj estas preter la limojn de la naturo.

Incognisability "aĵoj en oni"

"La afero en si mem" - estas, fakte, la sama agnosticismo. Kant proponis, ke lia doktrino de apriore formoj de kialo kaj sentemon li akiris superi la escepticismo de Hume kaj la antikva skeptikuloj, sed fakte lia koncepto de la objektiveco kaj ambiguaj signifojn. La fakto ke, laŭ Kant, estas "objektiva", fakte, estas tute reduktita al la universaleco kaj neceso, kiuj rilatas al ili kiel al priori difino de sentemo kaj kompreno. Rezulte, la finfina fonto de "objektiveco" ricevas la sama temo, kaj ne la reala ekstera mondo, kiu estas reflektita en la abstraktaĵoj de intelekta scio.

"La afero en si mem" en filozofio

Klarigis super la signifo de la "afero en si mem," Kant uzataj nur kiam provas ekspliki la eblecon de preciza matematika kaj naturaj sciencoj. Sed en pravigas la ideon de lia filozofio kaj etiko, ĝi akiras iomete malsama signifo. Do kio estas "afero en si mem" en Kant filozofio? En ĉi tiu kazo, ĝi rilatas al la specifa objektoj de la komprenebla mondo - libereco de la difino de la homa agado, kaj la senmorteco de Dio kiel supernatura kialo kaj vero en la mondo. La principoj de Kant etiko ankaŭ reduktas al ĉi kompreno de "aĵoj en ili mem."

Filozofo rekonis ke viro estas propra ineradicable malbono kaj kontraŭdiroj de socia vivo kaŭzis al ili. Kaj samtempe li estis konvinkita, ke la homa animo sopiras harmonian staton inter la morala stato de menso kaj konduto. Kaj, laŭ Kant, ĉi harmonio povas esti atingita ne empiria, sed en la komprenebla mondo. Ĝuste por disponigi morala mondordo, Kant serĉas kompreni kia "aĵo en si mem". Al la mondo "fenomenojn", li rilatigas la naturo kaj ĝiaj fenomenoj kiel objekto de scienca scio kaj al la mondo de "aĵoj en oni" - senmorteco, libereco kaj Dio.

grafika dokumento incognisability

Kiel jam dirite, la "afero en si mem," Kant deklaras nekonebla, kaj tio incognisability - ajn kaj relativeco, kaj en principo, nesuperebla de iu filozofia scio kaj progreso. Dio estas tiel nekonebla "afero en si mem." Ĝia ekzisto povas nek konfirmi nek nei. Ekzisto de Dio - tio estas postulato de kialo. Viro pledas ke Dio ne estas bazita sur sono pruvo, kaj la kategoria imperativo de la moralaj konscion. Montriĝas, ke en ĉi tiu kazo, Kant kritikis kialon aserti kaj fortigi la fidon. Limigoj kiuj validas por la teoriaj kialo - ĝi estas la limigoj kiuj devas haltigi ne nur scienco, sed ankaŭ la praktikon de fido. Kredo devas esti ekster tiuj limoj kaj fariĝi nevundebla.

Kant formo de idealismo

Translokigi la solvo de konfliktoj kaj kontraŭdiroj - la soci-historia kaj etikaj - en la komprenebla mondo, estis necese apliki la idealisto interpreto de la bazaj konceptoj de teoriaj filozofio. Kant estis idealisto en filozofio kaj etiko, sed ne pro sia teorio de scio estis idealisma. Sed prefere, male, la teorio estis idealisma, ĉar la filozofio de historio kaj etiko estis idealisma. Germana realaĵo Kant tempoj tute neis la eblecon solvi realajn kontraŭdiroj de socia vivo en praktiko kaj la verŝajneco de ilia taŭga konsidero en teoriaj penso.

Tial, la filozofia perspektivo de Kant evoluigita en la tradicia vejno de idealismo sub la influo, unuflanke, Hume, kaj kun alia - Leibniz, Wolff. La kontraŭdiro de tiuj tradicioj kaj provas analizi lia interago montrata en Kant doktrino sur la limoj kaj formoj de valida scio.